دكتور شديد

أبو طارق

2011-12-06T20:42:00.001+02:00

أحسست أنها لن تكون رحلة عادية تلك التي ستجمعني بهذا السائق، فالصخب الذي صاحب معرفته بأنني سأقوم بنقل "أنبوبة بوتاجاز" في سيارته، جعلني أدرك أن رحلتي معه والمقدر لها ربع الساعة، لن تكون بالصامتة، فما أن أخبرته -من باب الكياسة- أن لدي أنبوبة أرغب في نقلها في سيارته، حتى انطلق في حماسة أفزعتني بعض الشيء، قائلاً "وماله، ما أنا كمان معايا أنبوبة" وحيث أنني ظننت أنه يتحدث عن أنبوبة الغاز الطبيعي التي تسير بها السيارة، فلم أعلق، فلم أجد ما أعلق به، ولكنه كررها حتى اضطررت في النهاية إلى التجاوب معه في برود "ربنا يستر بقى وما نتثبتش في الطريق".

الاسم كان "أبو طارق" والمهنة هي سائق تاكسي وموظف بشركة الكهرباء، والأزمة التي يواجهها تتعدى أزمة العديدين في مدينتنا من حيث كونها أزمة "أنبوبة" فقط.

بدأ الحديث بيني وبين أبو طارق كالعادة بين أي مواطنين مصريين أصيلين بالسب واللعن في آباء وجدود المسؤولين، بداية من المسؤولين عن مستودع الغاز مروراً بالفائز الجديد بمنصب النائب بمجلس الشعب، والذي اعتبره أنا منافقاً ويعتبره أبو طارق "ابن ستين كلب كداب وملوش لازمة"، حتى وصلنا إلى صديقه الذي ما أن علم بالأزمة التي يتعرض لها أبو طارق، وما أن علم أنه قد حصل على الأنبوبة بسعر ٣٥ جنيه حتى لام على الرجل أنه لم يلجأ إليه، فلديه ٤ أنابيب "استبن" في المنزل، وحين راوده "أبو طارق" عن إحداها، أبى الصديق الوفي أن يعطيها إياها إلا بعد أن يقوم بإعطائه أنبوبة أخرى فارغة مكانها، فكما يقولون، الصديق وقت الضيق.

الأسطى "أبو طارق" لم يهتم كثيراً بمشكلة الأنبوبة، فليست هذه هي كبرى مشاكله، ففي دقائق الصفاء التي جمعتنا، حكى لي عن أزمته التي ابتلاه الله بها منذ شهر فبراير الماضي، وذلك حين سُرقت سيارة الأجرة الأخرى التي يمتلكها، فيقول "أبو طارق" حاكياً لي عما حدث:

أنا رحت النيابة عشان ياخدوا أقوالي في المحضر، وأنا داخل عند وكيل النيابة لقيت محامي بيقول لي "خير يا حاج، داخل في إيه؟" قلتله "العربية مسروقة وداخل أدي أقوالي" ويحكي أبو طارق عن كيف قام هذا المحامي بطمأنته بشكل مبالغ فيه أنه "خير إن شاء الله، ما تقلقش يا حاج، كل حاجة هتبقى تمام، ما تقلقش خالص، الموضوع بسيط إن شاء الله"، ويستمر الكلام على لسان "أبو طارق" مستعجباً من هذا المحامي "بعد ما دخلنا عند وكيل النيابة، فوكيل النيابة بيقول له وحضرتك مين؟ فراح المحامي رادد فلان الفلاني حاضر عن المجني عليه، ولحد كده والموضوع مفيهوش مشكلة، عادي، قلت بقى وأنا خارج ومن باب الذوق يعني هديله ٥٠ جنيه في إيده، ولو إنه ما عملش حاجة.

يضحك "أبو طارق" عند وصوله إلى هذا الجزء من الحكاية، وأحس بعصبية وتحفز في الكلام حين أخبرني "المحامي أول ما شاف الخمسين جنيه دول قال لي إيه ده يا حاج؟ ٥٠ جنيه؟ رحت قايل له أمال عايز كام؟ فالمحامي رد، قال ٥٠٠ جنيه. هنا ركبني عفريت بقى -والكلام لأبو طارق- وشوطت في الراجل، ٥٠٠ جنيه عشان يا دوب دخلت لوكيل النيابة قلتله إسمك وإنك حاضر معايا؟ وعمال تعمل لي هُلليلة وان شاء الله بسيطة يا حاج وما تقلقش وما تتنيلش، حسستني إني داخل في جريمة قتل مش عربيتي هي اللي مسروقة، والظاهر إن المحامي كان متعود على الكلام ده، فقال لي"يا حاج أمال انت عايز إيه؟" قال له مش عايز حاجة، أنا ما قلتلكش تيجي أصلاً، انت اللي جيت رميت نفسك، ما انت لو محامي محترم ما كنتش تعمل كده، أنا أهو سواق تاكسي، ما بقفش كل شوية أقول للزباين "عايز تاكسي" واللي بيعمل كده سواقين الملاكي اللي دي مش شغلتهم، زي ما انت كده شغلتك مش محامي أصلاً...

ويستمر الحديث لأبو طارق في حسرة وغضب "رحت حكيت اللي حصل ده لواحد صاحبي وبقول له "هو أنا داخل في إيه بالظبط؟ عربيتي اللي اتسرقت ولا قتلت قتيل؟" فلقيت صاحبي اتقلب على روحه من الضحك، واللي زاد وغطى ألاقي الواد ابني بيقول لي أنا هخش حقوق، قلت طلاق بالتلاتة ما يحصل أبداً يا ابن الكلب، ومراتي تقول لي إيه اللي انت بتقوله ده، قلتلها هو كده، طلاق بالتلاتة ما يعتبها، عايزاه يطلع محامي يلف في النيابات والاقسام بيشحت؟ ده انت يا جدع -موجهاً الكلام لي هذه المرة- تدخل القسم من دول تلاقي ناس مرمية في كل حتة، ويعمل إيه بقى، مش ييجي يعرف نفسه إنه محامي ولا حاجة، لأ، يلاقيك انت وواحد صاحبك بتتكلموا، يروح واقف جنبيكم يسمع الكلام، لحد ما يلاقي فرصة ويدخل "بالظبط كده، هو ده الصح اللي يتعمل، ولو عايز أي مساعدة، أنا تحت أمرك"، شغل تلقيح جتت وبلاوي زرقة.

انتهى الجزء المضحك في قصة "أبو طارق" وفوجئت بتبدل تام في صوته وكأنما يوشك على البكاء، وزفرة طوية حارة في هذه الليلة الباردة، أعقبها بقوله "انت عارف اللي مضايقني في اللي حصل ده كله إيه؟ مش العربية اللي اتسرقت، ولا المحامي اللي كان عايز يضحك عليا، أنا اللي حارقني ان شركة التأمين لحد دلوقتي مش عايزة تعوضني عن العربية عشان ظابط ابن وسخة كتب في المحضر إنها اتسرقت بسبب الإهمال"

سألته "إهمال ازاي يعني؟" فأجاب "اللي حصل بالظبط إني في اليوم ده كنت واقف في الشارع اللي الميكروباصات بتنزل فيه الزباين، على أساس لو فيه زبون عايز تاكسي أبقى واقف هناك وأهو الواحد يرزق، اللي حصل إني لما كنت واقف لقيت موتوسيكل وقف جنبي، واحد رَفَّعني بطبنجة، والتاني أخد المفاتيح وأخدوا العربية ومشيوا، رحت أنا القسم عشان أعمل المحضر، فالضابط سألني على اللي حصل، قلتله كل اللي حصل، راح طالعلي بشوية حاجات بقى غريبة ما تعرفش إيه قصتها، يقول لي هاتلي وصولات الأقساط اللي بتدفعها عشان التأمين، رحت مروح وجبتهاله، قال لي استنى هنا شوية، وعليها ساعتين ولا عبرني، وبعد ما قعدت أكتر من ٦ ساعات في القسم من ساعة ما العربية اتسرقت، لقيته بيقول لي روح على المكان اللي اتسرقت فيه العربية واستناني هناك عشان أروح أعمل معاينة"

فوجئت شخصياً بهذا الرد من الضابط، وتوقعت ما كان من "أبو طارق" وتأكد لي ما توقعته حين قال "أنا بقى ساعتها ركبني عفريت، رحت قايل له، تروح تعاين إيه؟ بقول لك العربية اتسرقت، اتنين رفعوا عليا سلاح وسرقوا العربية، يعني حتى ما فيش قزاز اتكسر، تروح تعمل معاينة على إيه؟ تصدق انك راجل ابن دين كلب"

هنا ابتسم "أبو طارق" في مرارة وقال "وبكل بساطة، راح كاتب في المحضر إن العربية اتسرقت بسبب الإهمال، عشان أنا سبت العربية مفتوحة ونزلت أصور ورق لنفسي في مكتبة قريبة، وطبعاً، التأمين ملوش فيه، المحضر الرسمي بيقول كده".

كنا قد وصلنا حينها إلى المنزل، وعلى قدر ما كانت حكاية "أبو طارق" مأساوية، على قدر ما أحسست بالخجل حين جاءت لحظة الحساب، فقد أحسست بنفسي مدفوعاً إلى زيادة الأجرة بمقدار ٥ جنيهات، ولكنني حين حسبتها، فليس هذا بالمبلغ الذي سيساعد الرجل، وفي نفس الوقت، فأنا في حالتي الحالية لا أستطيع التخلي عن هذا المبلغ، لعن الله البطالة والضباط.

وحشتني يا سيادة الرئيس السابق

2011-07-21T19:03:00.000+02:00

فجأة، وبدون أي مقدمات انتابني ذلك الشعور المؤرق بالوحشة، افتقدته، بعد خمسة وعشرين عاماً من تواجده الدائم واعتيادي على طلته البهية من آن لآخر... افتقدته

من لنا بعدك يا سيادة الرئيس السابق؟

حتى الآن لا أصدق أنني أقولها... "الرئيس السابق"...

من سيفقدنا الأمل في حياتنا من بعدك؟ من سيطرح عن عقولنا أي خاطر للحرية في غيابك؟ ومن سيقضي على أحلامنا من قبل أن تولد وأنت غائب عن دنيانا؟

لا أفقدنا الله حسك يا سيادة "الرئيس السابق"، فحسك في دنيانا هو ما يساعدنا في هذه المرحلة الصعبة من تاريخ الوطن على إدراك أنه لا يوجد أمل، ولا ثمن نجنيه من وراء أفواه كممت، وعقول تم الحجر عليها من قبل أجهزتك، ودماء سفكت بأيدي سفاحي وزارة داخليتك.... داخليتك أنت فقط، ملكك أنت وحدك، تفعل بنا ما تشاء، ويتلذذون ويتفننون في أن يفعلوا هم ما يشاءون فينا بلا رقيب أو محاسب، ويبقون هم في النهاية، وحتى بعد أن أصبحت لنا الكلمة العليا، هم أسيادنا، ولا نجرؤ في يوم من الأيام على رفع عين أو حتى إصبع في وجه أصغر فرد فيهم، كفاهم الله "بواختنا"، وأعانهم علينا وعلى طلباتنا الحمقاء بحقنا في المعاملة بآدمية.

من لنا بعدك ليشعرنا باليأس في أن يصبح الحال في يوم من الأيام أفضل؟ ومن لنا في غيابك ليختار لنا أشخاصاً مسئولين عن سرقتنا وإهدار كرامتنا ليل نهار؟

يقولون أنك لم تنسانا وأنت ترحل عنَّا، فاخترت لنا شخوصاً معينين ليكملوا المسيرة من بعدك، حفظك الله وحفظ أموالك وأموال عائلتك الكريمة من كل شر، فهكذا اعتدنا منك دوماً، اعتدنا ألا تفوتك فائتة، ولا تخفى عنك خافية، ولا تتوانى أبداً في توفير سبل الضنك والمهانة لنا أينما كنت وفي أي موضع تواجدت.

ولكنني أعتب عليك يا سيادة "الرئيس السابق" في أنك تعاملت معنا برفق قبل رحيلك، فمثلنا لا يستحق كل هذا العطف من قبل سيادتكم، ثلاثمائة شهيد فقط؟ وألفان أو أكثر من الجرحى فقط؟ إما أنك قد اكتفيت بحصيلة قتلانا في عهدك الممتد لثلاثين عاماً واعتبرت أنها كافية، وإما أنك بالفعل كنت ضعيفاً، وحاشا لله أن تكون سيادتكم يا سيادة "الرئيس السابق" ضعيفاً...

فقد ملأت الدنيا علينا بحكمتك ومنطقك وقوتك وجبروتك وعظمتك وعظمة أجهزتك المسخرة بأمرك، عينت على حراسة أفواهنا وعقولنا جهاز أمن دولتك، وعينت على قلة راحتنا وامتهان كرامتنا جهاز شرطتك، وخسفت بعقولنا أسفل سافلين بأجهزة تعليمك، وبعت أراضينا وممتلكانا بوزارة إسكانك، وطورت محاصيلنا بوزارة زراعتك بما يجعلنا زبائن دائمين لدى وزارة صحتك، وعينت سماسرة على آبار غازك ونفطك، وأعلنت إعانتك لنا بوزارة تضامنك، وحافظت على آثارنا بوزارة سياحتك، وقدمت لنا فنا رفيعاً لا تشوبه شائبة كذب أو رياء أو تضليل بواسطة أبواق وزارة إعلامك، وأخذت منا ضرائب لإعلاء دولتك فرضتها وزارة ماليتك، ولم يبق حزب إلا حزبك، لك كل الشكر أنت وابنك..

كانت البلاد كما ترى يا سيادة "الرئيس السابق" هي لك، بكل ما فيها وما عليها لك، وكان يحق لك أن تفعل فيها ما تشاء وما تحب وترضى، وكان منا كل الرضا والشكر والثناء، فأنت مهما كنت، بطل حربنا المجيدة بدون منازع، فأنت حامينا ورافع رايتنا، أنت من جعل للمصري قيمة في جميع دول العالم التي سافر إليها ساعياً إلى تحسين ظروف معيشته، ليس لأن معيشته في دولتك صعبة حاشا لله، ولكنه الطمع، عافاك الله منه أنت وأسرتك، الطمع الذي يجعل الإنسان لا يقنع بما لديه، بل يبحث عما هو أكثر وأكثر، مما أوصلنا إلى ما نحن فيه الآن...

وصلنا إلى أنك غريب في بلدك، أو جزء من بلدك عمدت أن يكون تابعاً لها فقط من حيث أنه على أرضها، لكن في حقيقة الأمر، فهذا الجزء لا يتبع لبلدنا في شيء، ولعلك كنت تشعر أن يومأً مثل هذا سيأتي فأخذت احتياطاتك، وهو ما عهدناه منك دائماً، رجل حصيف وحكيم يحسب لكل خطوة ألف حساب.

كفاني رياءً ومحاباة، فأنا لست بباكٍ عليك ولا آسف، وإن شعرت بالوحشة فهي عقدة حنين زُرعت في روحي بسبب جثومك على صدري طوال عمري بلا مبالغة، فقد ولدت بعد جلوسك على عرش أم الدنيا بأربع سنوات، وحتى وقت قريب، لم آمل في حياتي أن يكون لي رئيساً إلا أنت، حتى جاء أناس مثلي..

كلا، ليسوا مثلي، بل هم أفضل وأفضل وأفضل...

كانوا في الشوارع يهتفون بسقوطك، وكنت أنا في منزلي أتأمل، نزلت معهم متأخراً جداً، لم أدفع ثمناً من دمائي، ولم أضرب بعصا أو بكف، ولكنني استنشقت غازاً سلطت به ظباط داخليتك على أبنائك، كدت أموت اختناقاً مرتين، خفت على حياتي أن تضيع، رأيت الموت بعيني مرتين، كادت حياتي أن تسلب مني لسبب لا اعتبار له لدى سيادتكم... بسبب حريتي وكرامتي

حريتي التي سلبت مني حين لم أقدر من قبل على الكلام خوفاً من أن تفتقدني أمي، وكرامتي التي انتهكها أمين شرطة في يوم من الأيام حين فتشني في الشارع أمام المارة من باب "الاشتباه"

أتحدث عن نفسي فقط، فإن فتحت الباب لكل من له شكوى فلن تسعفك صحتك يا أيها "الرئيس المخلوع" أن تقرأها كلها، ولعلك من الأساس لن تقرأ ما أكتبه الآن، فمن شب على شيء شاب عليه، وأنت عودتنا دائماً أنك لست بقارئ ولا مستمع، ولست بمهتم أو مبالي، وليس واجباً عليك أن تتابع وأن تتحرى، هكذا اعتدنا عليك، ومن هذا مللنا، ولأجل هذا صرخنا وسنظل صارخين، حتى ترحل أنت وذيولك من على أرض هذا الوطن العزيز، الوطن الأغلى من شخصك وحزبك وأجهزة أمنك وفلول بلطجيتك

هذا الوطن... اسمه مصر، وليس محمد حسني مبارك

عم محمد

2009-09-22T03:47:00.001+02:00

في الواقع أن ما حدث في تلك الليلة لا يمت للواقع بأي صلة, هل كان حلماً؟ لا أدري, هل كانت حقيقة؟ لم أسمع بعد عن تلك الحقيقة التي تصل إلى هذا الحد من الخيال واللامعقول.

لا يهمني الآن ماهية ما حدث, بل أود فقط أن أحكيها, ربما مر أحدهم بما مررت به ويكون لديه تفسير لما رأيته.

كانت الدنيا ليلاً, هذا ما أحسست به, ولكن بالرغم من ذلك كانت الشمس مشرقة أو في طريقها إلى الشروق, أو ربما كانت تغرب, لا أعرف تحديداً, فقط أعرف أنني كنت أحسه ليلاً, وكنت أمشي في طريق مزدحم لا أعرفه, أشبه بالسوق, ولكنه هادئ, بالرغم من كثرة الناس من حولي, لا أعلم لم أنا هنا, ولكنني أمضي إلى بقعة رأيتها خالية منهم, وحين أصل, أجد عربة كارو بدون حمار, ولا عربجي, وبجوارها جوال من الخيش.

لا أدري ما دفعني لتفحص ما بهذا الجوال, ولكنني جلست على ركبتي, ومددت يدي, وشعرت ببرودة غريبة نابعة من الجوال المبلل بالماء, وكأن واضعه أراد ترطيب ما بداخله, لا أدري إن كان هذا ضرورياً, فأنا لا أعلم إن كان الجو حاراً أم بارداً.

مددت يدي إلى الجوال لأرى ما فيه, لأجد بداخله شخص ما, رجل عجوز أحسست بأنني أعرفه , دققت النظر في ملامحه حتى تذكرته, إنه "عم محمد"....

لا أدري من هو "عم محمد" ولكنني عرفته, وكنت أظن أنني أعرفه منذ فترة طويلة, فقمت بحمله وهو داخل جوال الخيش المبلل, لا أدري إلى أين, إحساس بلزوم إعادته إلى أهله امتلكني وقتها, بالرغم من أنني لا أعرف من هم ولا أين أجدهم, ولكنها كانت مسؤولية وضعت على عاتقي وقتها, ولن أترك "عم محمد" حتى يعود إلى منزله.

ولكن أين هو منزله؟

وجدتني أسير بلا هدي في الشوارع, أحمل "عم محمد" على ذراعي كطفل صغير, كان هادئاً وصامتاً, حاولت محادثته كثيراً ولكنه كان لا يرد, كان غارقاً في نوم عميق أو غيبوبة طويلة, ولم يكن هذا ليضايقني, فالرجل بلغ من الكبر ما يشفع له, ولكن ما ضايقني فعلاً هو ما كان يحدث لـ"عم محمد".

حين وجدته في السوق كان على جسده العديد من البقع البنية التي تجدها عند الكثير من كبار السن, وهو ما وجدته طبيعياً, واظنني كنت أراه على هذه الهيئة سابقاً, فقط لا أتذكر أين كنت أراه من الأساس.

ولكن ما رأيته غريباً هو أن هذه البقع يزداد حجمها بإستمرار وتكبر لتغطي مساحات كبيرة من جسده, أو لعل جسده هو الذي يتقلص؟

حين أخدت "عم محمد" للمرة الأولى بين ذراعي, كان ضئيلاً في الحجم فعلاً, ولكن بالتقريب كان طوله بطول نصفي الأعلى, أما الآن.. فأشعر أن جسده يتقلص وينكمش, وبدأت عظامه في البروز والنتوء, وكأنه أصيب بحالة جفاف مفاجئة, ربما بسبب هذا السوائل الكثيرة التي تغطي جلده, كانت في البداية ذات ملمس رطب وبارد, كعرق ليلة صيف تلطفه نسمات خفيفة من الهواء, أما الآن, فقد إزدادت لزوجتها وزاد معدل إفرازها.

ما الذي يحدث لـ"عم محمد"؟ ولم بدأ شكله بالتغير تدريجياً إلى هيئة غير بشرية؟ كنت أسائل نفسي بهذه الأسئلة, حين دخلت النفق, نفق كبير وعظيم, به رصيف أشبه بمحطة القطار, ولكنه أكبر من أي محطة قطارات شهدتها من قبل, به رصيفين, ولكن لا توجد أي خطوط للقطارات, وجدت نفسي بأعلى السلم الكهربائي الذي يوصل لأسفل المحطة, والغريب, أنني كنت أهبط من سقف المحطة, لم أدخل من أي بوابة, فجأة وجدت نفسي على أول السلم, “عم محمد" معلق بكتفي كقطة مذعورة, أكاد أحس بمخالبه تنغرس في كتفي رعباً كلما نزلت على السلم, ولكن لم يكن ذلك ليضايقني, أليس ذلك بغريب؟

لم يكن أي مما يحدث لـ"عم محمد" يضايقني, لا البقع البنية التي تنتشر, ولا جسده الذي يتقلص, ولا جسده الذي أصبح لزجاً, ولا مخالبه التي تنغرس في لحمي ولا حتى تلك الأصوات الغريبة التي بدأ يصدرها, لم أسمعها من قبل, لذا لا أستطيع أن أصفها, كل ما أعرفه أنه لو كنت في ظروف عادية, لكانت قتلتني رعباً, ولكنها ما دامت تصدر من عم محمد, فهي لا تعني شيئاً.

فجأة وجدتني أركض بكل ما أوتيت من قوة, أهرب من صول الجيش الغاضب الذي يطارد المجندين في هذا المكان الذي يشبه محطة القطارات, كنت أخاف على "عم محمد" من ركضي, ولكنني لم أحس به أبداً, كأنه اختفى ولم يعد له أثر, وحين أردت القفز من فوق ماكينة التذاكر -مرة أخرى, ليست بمحطة قطارات- أمسكني الصول الغاضب, مع العديد الآخرين, ووجدنا أنفسنا مصطفين في خنوع وهو يقوم بتقريعنا على استهتارنا, واختصني بالذات لأنه وجدت قميصي بلا أزرار تماماً ومفتوح بشكل وجده هو غير لائق بالجيش, وما يهمني؟؟؟ أنا لست في الجيش, لم ركضت في البداية؟ ولم يوبخني هو؟

10 شارع ألاسكا....

وجدتها تدوي في أرجاء عقلي, لم أسمع عن هذا الشارع من قبل, ولا أدري ما هو هذا العنوان, هل هو "عم محمد"؟ يحاول أن يخبرني إلى أين أذهب؟

لا أدري, ولكنني رأيت أن الذهاب إلى هذا العنوان هو خير ما يمكن أن أفعله تلك الليلة, بدلاً من التجول في الشوارع على غير هدى, وسرت في الشوارع أستدل على "10 شارع ألاسكا" من المارة, وكانوا يجيبونني بشكل عادي, وكأن "عم محمد" الملقى على كتفي ليس بالشيء الغريب, هل يعقل أنا أكون أنا الشخص الوحيد الذي يراه؟

ليست تلك المشكلة الآن, المهم أنني وصلت إلى شارع ألاسكا بالنهاية, سأصف لكم الشارع...

في الحقيقة, هو ليس بشارع, بل هو عبارة عن مربع كبير, على جوانبه الأربعة توجد بيوت كثيرة, متراصة فوق بعضها البعض, لا تدري إن كان هذا المكان راقياً أم فقيراً, له مدخلين, أحدهما هو الشارع الذي دخلت منه والآخر هو عبارة عن طريق منحدر, ذا بوابة معدنية أنيقة, تبدو كأنها مدخل لحديقة, أو لعلها بالفعل حديقة؟

لم أهتم كثيراً بسؤال طرأ على ذهني... إذا هطلت أمطار غزيرة, ألن يتحول هذا المكان إلى بركة كبيرة؟ كيف يعيش هؤلاء الناس هنا؟

بدأت أطرق البيوت, بحثاً عن منزل "عم محمد" وبداخل كل بيت, كنت أرى عائلات كثيرة الأفراد, يعيشون في حالة مزرية, ولكن كلهم لم يهمهم "عم محمد" ولم ينفعني أي منهم في الإستدلال على أهله, حتى عدت مرة أخرى إلى مركز المربع الكبير, على رصيف وضع في المنتصف كأنه ميدان, أنظر حولي في رجاء, منبهر بالطريق المنحدر ذا البوابة الأنيقة, وأحسست ببرودة تمشي على صدري, وتنتقل إلى بطني, وتجول في أنحاء جسدي, إنه "عم محمد" تحرك أخيراً ولكن إلى أين؟ يبدو أنه يريد الوصول إلى أحشائي, أهذا هو جزائي؟

لم أستطع المقاومة, ولم أحاولها, كنت عاجزاً بكل ما تعنيه هذه الكلمة من ضعف, وهو يحاول ويحاول اختراق جسدي....

لا أدري إن كان قد نجح في ما أراد أم لا, فأنا أقص عليكم ما حدث من ذاكرة ضبابية مشوشة, حتى أنني لا أتذكر شكل "عم محمد" في النهاية, كيف كان, ولا في البداية, كيف وجدته, كل ما أتذكره أنه كان موجوداً, وما زال, ولكنني لا أعرف أين, لعله هو من يكتب هذه الكلمات عن طريقي, ولعله مات بداخلي, لا أدري, هل كان حلماً؟ ربما, هل كان واقعاً؟ قلت لكم في البداية, لا أظن أن هناك واقعاً به ما بهذه الحكاية من خيال.

وما الدنيا إلا....

2009-07-06T00:46:00.000+03:00

بعد تفكير عميق وحصر للوقائع والإحداثيات, إكتشفت الآتي:

الدنيا دي عبارة عن بتاعة كبيرة قوي, مليانة حاجات صغيرة كتيرة قوي برضه

الحاجات دي بقى بتعمل إيه؟ انت تسألني, وأنا أجاوبك على طول, أمال إيه, أنا أصلي بحب أخدم, ولو احتجتني في أي حاجة أنا تحت أمرك, ابعتلي بس وأنا هبقى أديلك رقم الموبايل وبتاع, المهم, نرجع لمرجوعنا

الحاجات الصغيرة الكتيرة قوي دي بقى بتعمل إيه؟ بتعمل حاجات كتيرة قوي برضه, بس مش كلها صغيرة, ومش كلها كبيرة برضه, بتختلف من حاجة لحاجة يعني, يعني ممكن حاجة صغيرة تعمل حاجة كبيرة قوي تأثر على حاجات تانية ممكن ما يكونش ليها علاقة بالحاجة اللي عملت الحاجة الكبيرة قوي دي.

وممكن حاجة كبيرة قوي تعمل حاجة صغيرة قوي أو ما تعملش حاجة خالص, يعني لا بتفيد نفسها ولا بتفيد الحاجات التانية, وساعات بتيجي بنتايج مش حلوة تأذي الحاجات اللي حواليها واللي حوالين اللي حواليها.

فاللي احنا المفروض نعمله إيه بقى؟ أنا عايزك تسألني برضه, ما أنا زي ما قلتلك بحب أخدم وبتاع, وبرضه رقم الموبايل موجود لو عايز, انت بس اطلبه, إكمني يعني ما بحبش أفرض نفسي على حد, ما أنا كان ممكن أرميه هنا وأخلص, بس أنا برضه عندي حبة ذوق.

نرجع لمرجوعنا, المفروض نعمل إيه؟

للأمانة الصراحة يعني أنا ما أعرفش, بس أنا بيوهيألي كدة إن الموضوع ده كبير قوي قد البتاعة الكبيرة اللي احنا عايشين فيها دي, وما ينفعش نبص للموضوع من وجهة نظر حاجة واحدة بس, عشان كدة الموضوع هيبقى فيه قصور, والقصور غير مطلوب في مثل هذه الحالات الصعبة والحرجة من التاريخ.

لذا, فأنا من موقعي هذا أستمحيكم عذراً في عدم تقديم أي حلول, يعني إذا كانت الحاجات الكبيرة ما عرفتش تحلها, أنا يعني اللي فتك وناصح قوي وهحلها؟ أنا يا دوب حتة حاجة ولا بتاعة صغننة خلاص قد الفسفوسة, بس بكرة أكبر وأبقى حلو كدة وقوي وأمور, استنوني ساعتها بقى عشان أوعدكم إني مش هعمل أي حاجة خالص في أي حتة.

ودمتم

قوى الشعب الثائر

2009-05-30T14:57:00.000+03:00

تنبيه هام:

السطور القادمة قد تحتوى على أفكار تصطدم مع قارئيها بقوة, لذا وجب التنويه

أنا عايز أتكلم عن شعب مصر العظيم, الشعب المكافح, الفقير, الضحوك, الصابر, المبتلى منذ الأزل, صاحب الدم الخفيف, والأكتر طيبة وسذاجة على مستوى العالم وعلى مر العصور

ماله الشعب ده بقى؟

أنا وصفته باللي أنا شايفه فيه, بس فيه ناس تانية بتحب تديله وصف تاني, الوصف ده بصراحة بيستفزني, لإني مش شايفه ومش حاسس بيه, مش لاقي حاجة واحدة بتحصل بتدل على إنه بيتمتع بالصفة النادرة دي.

الصفة دي هي الثورية, قال إيه.. الشعب المصري شعب ثوري

بأمارة إيه إن شاء الله؟

واللي بيتكلموا عن "ثورجية" الشعب المصري, شافوها فين وامتى وازاي؟؟

الناس متوقعة ثورة تحصل قريب, بسبب الظروف اللي الناس بتمر بيها, بس أنا بقول إن حتى لو الثورة دي حصلت, مش هتطلع من الشعب, صحيح الشعب هيشجعها, ويمشي معاها ويساندها, بس مش هتطلع من الجماهير, هتطلع من ناس واصلة في الجماهير, بإيديها إنها تغير, قيادات هتقوم بالخطوة الأولى ... ويمكن خطوات تانية كتير بعدها كمان, وبعدها الشعب هيكتشف انهم موجودين ويمشوا معاهم (مع الرايجة) ويعلوهم ويوصلهوم للي هم عايزينه, وبعد كدة؟؟

هيسيبوهم يتصرفوا زي ما هم عايزين بإعتبارهم ناس ثقة وجدعان وهم اللي عملوا الثورة.

مش كان فيه حاجة حصلت قبل كدة بالنظام ده؟؟

استنوا افتكر كدة...

أه, اللي بيسموها دي ثورة يوليو المجيدة

أنا رأيي (وده رأي شخصي لا يعبر عن أي اتجاهات سياسية) إن دي لا ثورة ولا يحزنون, دي بكل بساطة وزي ما الناس كلها عارفة (وكدبوني لو عايزين) مجموعة من ظباط الجيش, معترضين على الحالة اللي هم فيها, قالوا يعملوا "حركة" عشان يخلوا الملك يبصلهم, الحركة كبرت ووسعت, ومع إنها ما كانتش على مقاسهم, إلا إنهم بمهارة شديدة يحسدهم عليها أي ترزي "قيفوها" وظبطوها وعملوها ثورة.

وبما إن الشعب الجميل بتاعنا.... "جميل" مشي معاهم ووافقهم ومشي وراهم عشان يطردوا الملك "السكري بتاع النسوان والقمرتي الوحش الكخة" وحطوهم مكانه.

ييجوا يقولوا ثورة شعبية, لأ, لا شعبية ولا يحزنون, ده ببساطة حركة عسكرية قلبت بإنقلاب, والإنقلاب قلب بثورة خلت الملك يمشي وجابوا ملوك تانيين "ميري", وعشان الناس تحس إن فيه حاجة اختلفت, سموا نفسهم "رؤساء جمهورية", وبدل ما التوريث يبقى لأفراد العائلة, بقت للي يعرف يوصل من "الظباط" للكرسي, (محدش لاحظ إن كلهم لحد دلوقتي عسكريين؟).
المصيبة بقى في إيه؟؟
لو اللي مسك الرئاسة ده واحد بيفهم وبتاع ربنا و"ديموقراطي" فعلاً, ما كانش بقى فيه مشكلة, إنما الناس دول زي ما قلت "عسكريين" اتعودوا على الأوامر اللي بتتنفذ بمجرد ما تطلع من بقهم اللي ما بينطقش غير كل حاجة حلوة (الحاجات الحادقة لأ). فصعب عليهم يقبلوا مناقشة أو مراجعة في رأي.

بس دي مش مشكلتي, الناس دي خلاص أنا فقدت الأمل فيهم, أنا عيني على الناس اللي الكل حاطط عليهم الأمل...
الشعب

عايزين الصراحة, أنا برضه فاقد الأمل في الشعب, هتسألوني ليه؟
هقولكم ليه, تعالوا كدة نشوف الشعب عمل إيه في الفترات اللي الحياة كانت فيها ضنك وفقر وهبدأ من بدري قوي, من أيام الهكسوس

أيوة , الهكسوس, اللي احتلوا مصر وطردوا الفراعنة اللي كانوا فيها, والشعب واقف يتفرج, وفضل فترة طويلة ما بيتحركش, لحد ما جه أحمس وخرج بيهم وعمل ثورة, الهدف منها إعادة الفراعنة للحكم, مش تحسين أوضاع الشعب, يعني الثورة جت من ملك علشان الملكية تستمر.

ثورة 1919, قام بيها الشعب عشان فرد "سعد زغلول", قبل نفيه ما حدش اعترض على اللي بيحصل وكانوا مسلمينها للي فوق هم يتصرفوا, وراضيين بالهم والإحتلال, بس لما اتقبض على سعد واتنفى, الدنيا قامت وما قعدتش, ليه؟
عشان الشعب ما كانش عنده البديل عنه, "اتعودوا" عليه وعلى إنه هو اللي بيتكلم عنهم وما تخيلوش انهم ممكن يعملوا حاجة من غيره.

ثورة عرابي, دي ثورة عسكرية برضه, عرابي قام بيها عشان يحسن أوضاع الجيش, وفشلت, عشان كانت من الجيش للجيش, محدش دخل فيها غيرهم.

فيه ثورات تانية؟ ما اظنش, آخرها كان ثورة يوليو "المجيدة" اللي قارفيننا بيها من أكتر من 50 سنة ولحد دولقتي عايشين على حسها وبيتناقشوا في اللي عملته واللي ما عملتوش.

إنسوا يا ناس, 50 سنة دول كتير قوي, فيه حاجات كتير اتغيرت واتبدلت, الدنيا ما بقتش هي الدنيا, هيهمنا في إيه عبد الناصر "كان" بيعمل إيه, ولا السادات "عمل" إيه, اللي يهمنا دلوقتي "إحنا", الناس اللي شبه عايشة دلوقتي ويا ريت عارفين يعيشوا صح.

تقدروا تقولولي بقى إزاي ممكن شعب مطحون زي شعبنا يقوم بثورة؟
إزاي يثور وهو كل ما يتضرب يقول معلش, بكرة ربك هيعدلها؟
وكل ما يموت له واحد محروق أو غرقان أو مخبوط أو مضروب برصاصة ميري يقول منهم لله؟
إزاي هيثور وهو اتعود طول عمره يدعي وبس, من غير ما يعمل اللي يقوي دعائه؟

إزاي يثور وهو ما بيعرفش؟

قال ثوري قال...

مع الإحترام للشعب العظيم

وحيد عصره

2009-05-12T20:23:00.001+03:00

كنت أظن أن زمن "العلّامة" قد إنتهى, والعلّامة لمن لا يعرف هو ذلك الشخص العالم, المتوسع في علومه, المتمكن منها, أو ما يطلق عليه بالعامية "كشكول", تسأله في أي مجال تجد عنده الإجابة الوافية, ولن تحتاج إلى المراجعة أو البحث والتقصي عن صحة إجاباته, فهي بالتأكيد صحيحة لا يشوبها الخطأ.

والتاريخ – انتبه لكلمة "التاريخ"- ملئ بأمثال هؤلاء, يكفي أن تراجع تاريخ العلوم لترى الكثير والكثير من الشخصيات ممن تمكنوا من علوم الطب والفلك والهندسة والفيزياء والكيمياء واللغة والرياضيات وغيرها الكثير تمكناً تاماً كاملاً والأسماء كثيرة لا يتسع المجال لحصرها هنا.

ولكن أن ترى في زمننا هذا مثل هذا العلّامة, فهو ما أجده غريباً فريداً وباعثاً على الدهش والضحك في آن, فاسمحوا لي أن أحدثكم عن علّامة هذا الزمان, وحيد العصر والأوان, صاحب الخبرات ودائرة معارف الأمور الحياتية المتنقلة... "جوز خالتي".

ومن باب التوضيح, ومراعاة للدقة والصدق, فعلّامتنا ليس من النمط القديم, فهو ليس له في الطور ولا في الطحين, ليس له في علم اللغة, ولا علم الرياضيات, ولا علم الكيمياء, ولا علم الفيزياء ولا علمي علوم ولا حتى حتى علمي علمك, كل شهاداته العلمية تنحصر في أنه "شاف كتير" ولف ودار وأدى الخدمة العسكرية وأتى بما لم تستطعه الأوائل والأوربت والشوتايم مجتمعين.

له من الصفات ما يضعك دوماً في حالة الشك من معلوماتك, فهو حين يتحدث, يحدثك حديث العارف والعالم ببواطن الأمور والخبايا والأسرار, ولك مني الضمان بأنك لن تسمع منه يوماً كلمة "لا أعرف" فهي لم ولن ترد في قاموسه, وهو حين يتحدث أيضاً يندر المتحدثين من بعده, فليس بعد كلامه كلام, ليس لدقته وروعته وكماله, ولكن لأن حديثه لا ينتهي إلا حين يصيبه هو الكلل والملل, وقلما حدث ذلك قبل أن تصبح قدرة الآخرين على الإستماع لأي جديد منعدمة.

ولـ"جوز خالتي" طريقة غريبة في بدء المواضيع, فهو يفتتح الكلام بلفت نظرك إلى أنك مغفل –أو غافل اختر أيهما أسلم لكرامتك- ولا تدري ما تتحدث عنه, وللتدليل على غفلتك يتسلح بكل ما لديه من ذكريات, مقلباً في دفاتر الماضي وكتبه ما يعزز به وجهة نظره في أنك "ما تعرفش حاجة", ويسوق في سبيل ذلك الحكايا والأمثلة التي لا مرجع لها إلا هو فقط, ولربما استجدى بعض التأييد من خالتي نفسها حين تجده فجأة يلتفت إليها سائلاً "مش كدة برضه؟ فاكرة؟" وبالطبع لا ينتظر الإجابة, وتجد خالتي نفسها مؤيدة له بلا داعي, محدثة نفسها بعبارات تنم عن الحرج, ضاحكة في وجوه ناظريها راجية إياهم أن يصبروا على زوجها الذي يسترسل في الحديث, ولكأنه يؤكد مصداقية حكاياه, تجده يتحدث عن شخصيات شاركته صناعة الحدث, لا تعلمها, ولا أظنه هو يعلمها, وأعجب من تلك الذاكرة الحديدية التي تحتفظ بأسماء هؤلاء الأشخاص الثلاثية, ولربما جاء أحد الأسماء مذكراً له بحدث معين, فيقطع ما كان فيه مسترسلاً فاتحاً سيرة أخرى وموضوعاً آخر.

أذكر أنه جاء اجتماع للعائلة في يوم شم النسيم, وجاء الإجتماع على المائدة على سرب صغير من أسماك الرنجة المدخنة, ولا أدري ما دفع بالحوار إلى ناحية البطارخ وعلاقتها بالكافيار... ومداعبة منه... قام أحدهم بنكش "جوز خالتي" سائلاً إياه عن الكافيار وما استجد على أحواله, وللعجب, وللعجب العجاب, وجدناه منطلقاً في الحديث وصائلاً وجائلاً فيما هو بالنسبة إلينا غير معلوم, وأظنه سابقنا جميعاً إلى الجهل به أيضاً.

ويحدثك عن الأحذية فيقول "أصلك إنت مش واخد بالك, الكوتشيات الجديدة دي كلها مضروبة, فين أيام زمان لما كان الكوتشي يقعد بالسنة والسنتين في رجلك كأنه جديد, طب تصدق بإيه؟ أنا عندي كوتشي من أيام الجامعة – اقترب عمره من الخمسين شتاءً- لحد دلوقتي وكنت شاريه بخمسة جنيه, انتوا فاكرين نفسكوا بتعرفوا تشتروا كوتشيات؟ إحنا كنا ننزل أنا وإبراهيم عبد الله, والله يرحمه سعيد محمود, وأحمد حسنين – يعلم الله من هؤلاء- نروح بورسعيد, نقعد نلف ونروح ونيجي- ثم متجهاً إلى خالتي بالتفاتة غير كاملة, لا تحيل وجهه عن محدثه وبالتالي لا يستطيع رؤية خالتي- فاكرة يا ماما؟ لما كنا بنروح مع سعيد الله يرحمه -ثم ملتفتاً إلينا مرة أخرى- أصل بورسعيد زمان كانت غير دلوقتي, كانت حاجة تانية, كانت كل حاجة موجودة, وبرخص التراب, كنا نشتري الجزمة الريدوينج بعشرة جنيه, شوف انت دلوقتي بقى تبقى عاملة كام, وكنت تنزل بيها مصر الناس تقعد تتفرج وتقول جايبها منين وازاي وبكام" وبالطبع لا نملك أمامه إلا السكوت, فلم نكن من خبراء الريدوينج.

أخبرني أحد الثقات في عائلتنا, بعد أن تطرق بنا الحديث إلى سيرة "جوز خالتي" أنه يشاركني نفس الشعور بالنفور منه, ولكنه بحكم الوضع العائلي, مجبر على الاختلاط به, فهو الشر الذي لابد منه في عائلتنا وإن قام بالتحايل على ذلك الشر بأن صار يطلق له العنان في جلساتهم, بدون مقاطعة أو نقاش, وهو ما يستلذ له "جوز خالتي" بشدة فمن موضوع إلى آخر, لن يتوقف هذا الرجل عن الكلام, وهو ما أدركه مخالطوه, فأصبحوا حين يتملكهم الملل وتنتهي محادثاتهم – في بعض الحالات النادرة التي يتحدثون فيها فعلاً- يطلقون لسانه في أي ناحية يريدون, وإن أدركوا أن الموضوع الأهم الذي به يضمنون جلسة خالية من الصمت هو حين يذكرون بشكل خفي وخبيث ما يقوم به في عمله, فقط حين يتطرقون إلى هذا الموضوع يسود الصمت إلا من طرف صاحبنا, حين يقوم بالحكي والإخبار عما يقوم به في وظيفته المهولة, ومهامه العظيمة التي تنوء بحملها الجبال, ومع أن نشاط أعماله موسمي, إلا أنه أصبح بقدرة العلي القدير, دائم طوال العام, لا يكاد صاحبنا بسببه يجد طعماً للراحة, وإن كنت أظن أن سبب إجهاده الدائم هو ما يبذله من طاقة للحفاظ على سيارته المتهالكة التي تعاقبت عليها السنون مع صاحبنا ولم يفكر يوماً في تغييرها أو التخلص منها برغم ما تريه تلك الماكينة من شتى صنوف وأنواع العذاب, وإن كنا في عصر يقال أن المعجزات فيه قد انتهت, إلا أن "جوز خالتي" وعربته قد أثبتا أنه ما زالت هناك معجزة واحدة, وهي قدرة هذه الأعجوبة المتهالكة على السفر لمسافات تتعدى المائتي كيلو متر لعدة مرات في العام بلا مشاكل إلى الآن.

والجدير بالذكر أن هذه السيارة المتهالكة هي إرث قديم من والده, ويعتبر هو "أول مالك" لها, وأظنه من المفهوم والبديهي أنه حين يبدأ الكلام في الميكانيكا, تتحول جميع السيارات بالقدرة الإلهية إلى ألعاب أطفال قام صاحبنا بفكها وتركيبها العديد والعديد من المرات, وبكلام مفعم بالثقة تجد لديه الحل المكين والمتين لأي عطل لديك.

ومن قدرته الفائقة على تركيب السيفونات وإصلاح البوتاجازات, إلى ظبط أطباق الإستقبال وإصلاح أعطال الكهرباء انتهاءً بذبح العجول والخرفان , رأيت نفسي أُذهل بشكل دائم لما لهذا الرجل من إمكانات وقدرات قلَّما وجدت في شخص واحد, وإن كان بعضها صحيحاً, إلا أن لهجة الواثق والعالم بغير علم تجعلني أنفر من أي اجتماع يضمنا منفردين أو في جماعة, فهو فوق طاقتي واحتمالي, وإن كنت أجد في ذلك صعوبة حتى لا أغضب مني الأقارب والأحباب, فهو في النهاية... "جوز خالتي"

ألتوفوبيا

2009-02-18T15:22:00.001+02:00

من عليائي أرى أرضاً مترامية الأطراف, كالصحراء هي, ولكن ليس فيها ما يشبه الصحراء, ليست من الرمال, وليست من الصخور, تتغير بنيتها على الدوام, فلا تستقر على حال, ولكن على العموم, ليس هذا ما يَهُمني الآن, فلأخرج نفسي من هذه الورطة أولاً.

ما الذي أوصلني إلى هنا؟ أجد نفسي واقفاً على حافة سور, وما السور كله إلا حافة تتسع فقط للوقوف بقلق على خط رفيع عرضه بعرض الأحجار المكونة للسور, والغريب, أن هذا السور لا يحيط بأي بناء, وإذا أردت الدقة, فلأصفه بالحائط, ولكن مرة أخرى, لأي بناء هذا الحائط؟

أنظر من حولي محاذراً من السقوط, يرتجف فكاي هلعاً من فكرة الوقوع, ويفزعني وجودي على هذا الإرتفاع الشاهق أصلاً, أكره المرتفعات, فما الذي أوصلني لهنا؟

بعد أن يئستُ من إيجاد حل للنزول لا تُدَقُّ فيه عنقي, تذكرت كيف كانت قفزاتي في هذه الفيافي المحيطة, قفزات عالية, طويلة, قوية, تبعث في روحي نشوة التحليق عالياً, والخوف من السقوط المفاجئ, وأذكر أن استمتاعي بها كان يزداد كلما علوت, مع أنني كنت كالمشلول على الأرض, أتحرك بصعوبة, وتبدو هيئتي كمن قُدَّ من حجر, فإذا بالحجر يستحيل سحاباً حين أفقد اتصالي بالأرض

أفيق من خواطري لأجدني ما زلت في موضعي, لا يبدو لهذا الوضع من نهاية, هل هذا حلم؟
إذا كان حلماً فلأجرب أن أستيقظ إذاً
محاولة, والأخرى, أجدني أفتح عيناي بصعوبة, جسدي المنهك متدثر بغطاء ثقيل يبعث فيه الدفء, ويطمئن قلبي حين أجدني فوق سريري, وأدرك أنه ما كان إلا حلماً آخر.

البعث

2009-02-17T13:24:00.001+02:00

المكان أشبه بمحطات القطارات, تجويف في باطن الأرض يتناثر عليه البشر من كل شكل ولون, ولكن هناك ما هو خارج عن المألوف, فتلك القناة التي من المفترض أن تكون مساراً للعربات الحديدية امتلأت بمادة سوداء لها من الحرارة ما يجعل من الصعوبة بمكان أن تتنفس, ومن العجيب وجود من يقوم بالسير فوقها بشكل طبيعي, بل والبعض أخذ يمرح هنا وهناك على ألواح للتزلج, تشق السطح فيظهر من الشقوق ما يوضح لك أن هذه المادة إلا حمم بركانية, يخرج منها الضوء في مشهد بديع, لا يعادله إلا مشهد أشعة الشمس في لحظة غروب صافية.

وقفت مندهشاً مما أرى, ما الذي أتى بي لهذا المكان؟ لست من هواة قطارات الأنفاق, وهذه ليست محطة عادية بالأساس.

فزعت حين رأيت الشقوق التي أحدثها اللاعبون تتسع, تخرج منها أسود لها جسد من نار في مشهدٍ مهيب وجليل, تخيل ما لهذه الكائنات من عظمة طبيعية, أضف إليها النار, لتجد نفسك أمام قوة عظمى, لا تملك أمامها إلا الإستسلام, فإن جاء موتاَ فلا أظنني ممن يفوتون الفرصة للموت بين براثن هذه الكائنات الباهرة.

خرجت الأسود من شقوقها, تزأر وتنشر النار في الأرجاء, لم أحس بخوف ولم أرتعش, كنت مشلولاً, إذا كانت هذه النهاية فمرحباً بها من نهاية, اقترب مني أحدها فلم أتحرك, نظرات نارية نفذت إلى بقايا روحي فلملمتها وخلقت منها روحاً جديدة, وقودها نار ليست قابلة للإنخماد, إنحنيت في تبجيل, فلا يجوز غير هذا.

وكأنني نلت الرضا, أحسست باللهيب يبتعد, يرتاح الجسد وتبقى الشعلة في الروح لا تخبو, تبعث في الحنايا قوة لا تقهر, أغذيها بالكره حيناً, وبالمحبة تزداد سعيراً.

في ظل الأفعى

2009-01-24T16:16:00.000+02:00

إنتهت رحلتي التي لم تدم إلا يوماً في ظل الأفعى, الرواية الأولى ليوسف زيدان, انتهت بمتعة دامت من الصفحة الأولى حتى الثمالة, وكانت بالحق مُدخَلاً شيقاً إلى عالم طالما همت به عشقاً, وأضنيت نفسي مُحاوَلَةً للوصول لأسراره, ولا أزعم أني أفلحت, وما أظنني يوماً مفلحاً.

لطالما استهوتني الأفاعي والثعابين, وكنت أرى في هذه الكائنات عظمةً وسمواً وسحراً تضفي عليها نبلاً تستحقه, وجمالاً ليس الكل مدركه, ولربما لم أُكِنُّ هذا الإعجاب لمخلوق إلا للأفاعي, والقطط, والنساء.

وجائت "ظل الأفعى" لتجلو ما كان عني خافياً, ولكأنني لم أتخلص بعد من بدائية الفكر القديم, فظلت دوماً قابعة بأركان العقل الصورة القديمة للمرأة, والتي اتخذت من الأفعى رمزاً, أو لعلها الأفعى هي من التقطت من المرأة صفاتها, النعومة, القسوة, الرقة, القوة, الجمال, الرهبة, ولا أجرؤ على قول الغدر, فقد بِتُّ مقتنعاً أنا ما وصفت الأفعى بهذا الوصف إلا ليعود الوصف اللعين على المرأة, في زمن أغبر, علا فيه الرجل على المرأة جسداً لا روحاً, حين أراد الكائن الأدنى الحط ممن كانت من قبل ربته, فخلع عليها ما لا يليق بها من الصفات, وكأنه أرد بالإنتقاص منها إعلاء روحه المهمشة في فضاء المرأة الواسع.

لا أدري هل أتحدث عن الرواية أم أتحدث عن نفسي, فإني لأجد أن كل ما قد أقول قد قيل وفُصِّلَ وشُرِحَ باستفاضة بين دفتي الكتاب, بداية بالنظرة الدنيئة لرجل كان شغله الشاغل هو الوصول لامرأته على سريره, ولم يلق يوماً بالاً بالوصول إلى روحها, ولم ير فيها إلا جسداً شهياً, يشبع له الرغبة كلما واتته الفرصة دونما اعتبارٍِ لها.

استُعرِضَت في صفحات الكتاب العديد من الترانيم البابلية والفرعونية التي قيلت في تمجيد عشتار وإيزيس, وكيف أنهن كن الأصل, وفي فترة متأخرة, ظهرت آلهة أخرى ذكورية أقصتها عن موقعها الأصلي.

الكتاب تجربة تاريخية رائعة, لا أستطيع اختزالها فأُقلُ من قدرها, لذا أدعو كل من قرأ كلماتي هذه لقراءة هذه الرواية, والإستمتاع مضمون.

إلى رَبَّةِ الأشياءِ كُلَّها
سَيَّدَةِ السماءِ والأرضِ, عَشْتَارَ
المالكةِ
التي سَارَت في العَمَاءِ المخيفِ,
فأَوجَدَتِ الأشياءَ بالمحبَّة.

(ترنيمة بابلية, القرن 17 ق.م)

لَقطة

2009-01-17T13:54:00.000+02:00

المارة بهذا المكان لا يسعهم إلا الإستغراب, فالمرأيُّ غيرُ معتاد, نظامٌ لم يعتادوه في هذه الأماكن بالذات, ولعل هذا الموضع هو الوحيد ممن يطبقون النظام, الإنتظارُ في طوابير, من يأتي أولاً, يركب أولاً, لا يوجد طابورٌ خاصٌ بالسيدات, فالعدل يقتضي المساواة, إلّا في ظروف استثنائية, كان أحدها هو ما أحكيه لكم الآن.

في مكانه بالصف, يُدافِعُ مللاً نشأ مع طول الإنتظار, ينظر فيمن حوله, يرقب حديثاً ينشأ بين زميلين تعارفا في الطابور, شِجارٌ بين المنتظرين في الصف المجاور اعتراضاً على أحد المخترقين لحُرمة النظام, فتاة لها من الجمال ما يدير رأسه نحوها وهي تمر بهم مستعجبة, كَهلٌ يسعى بين الواقفين عارضاً بضاعته الرقيقة, مستدراً للعطف لا راغباً في البيع, بخطوات هدها الكبر وزادها البرد وجعاً على وجع.

زاد به الملل وملأ جوانبه, ففاضت منه زفرات تأفُّف تحمل معها بعضاً منه, ولكنها لم تكن لتخفف من وطأته, فقد طالت الوقفة هذه المرة, وأصحاب الطابور الثاني لهم من العربات نصيبٌ أكبر, تَأخُر الوقت يعني قِلةُ الراغبين في الإتيان حيث هو, حارمين إياه من فرصةٍ للركوب هو بأشد الحاجة إليها بعد يومه المضني.

لَمِحَ العربة الصغيرة, بلونيها المتنقاضين, تحتل منها الفتاة مساحة المقعد الخلفي, تتوقف العربة أمامه, ضيقٌ ظاهر على وجه الفتاة, زاده مماطلة السائق في الحساب, استشف للغضب مبَرِراً وهو الوقت المتأخر, وهيئة الطابور لا تنبئ بسرعة الوصول إلى البيت, وقام هو بعدِّ الموجودين, فوجد الحسابات في غير صالحها, سيسبقها هو في الركوب, وتظل هي إلى ما شاء الله منتظرة, ولا أظن الإنتظار محبباً لها, فالوقت متأخرٌ عن منتصف الليل بنصف ساعة, وبُناءً على سابق خبرته بطول الإنتظار, توقع لها ما لا يقل عن الساعة وقوفاً قبل أن تنال مرادها.
لو اختلفت الظروف, لَما احتلت هذه المساحة من تفكيره, ولكنه الآن مشغول بها, أقلقته الفكرة, أن تُضطر للإنتظار طويلاً في هذا الوقت المتأخر, ولا يظن أحداً من الواقفين على استعداد لتبادل الأماكن معها, أنانية جماعية تُعلي من قيمة المصلحة الشخصية على الإعتبارات الأخلاقية, يشُك في أن يقبل أي منهم ما يحدث لها إن تبدلت الأوضاع وكانت إحدى من يهتم لأمرهن.

دار بخُلده الخاطر, ما المانع أن يذهب إليها, يخبرها عن استعداده لأن يتنازل لها عن مكانه في الطابور, رفقاً بها من الإنتظار المُهين في هذا الوقت, أحجم, فلا يريد أن تظنَّ بعرضه الظنون, ليس راغباً في التقرب إليها, ولا يهدف من وراء رغبته إلا التَرَفُقِ بها, ولكن ماذا عمَّن حولهم؟ أليس من الجائز أن يروا فيما سيفعل تَمَلُقاً وادَّعاءً يوقعهم في الحرج, وقد يرون في ما سيفعله عنترية قد تصبح مجالاً للتندر, لا يهم, فليس فيما يريد ما يُعيب, ولن تمنعه ظنون الآخرين من عمل ما يراه صواباً, ولكنه الخجل, يخجل من أن يذهب إليها, يتحدث معها, يعرض عليها نيَّته, ليس من طبعه الحديث مع الغرباء, وبالذات إن كُنَّ فتيات, فكيف يذهب إليها في هذا الجمع؟, ومن أين تواتيه الشجاعة للتصدي لعيونهم المتسائلة؟ فآخر ما يرغب فيه أن يكون محطُّ الأنظار وبؤرة الإنتباه.

طاف بوجوه المحيطين, عله يجد ما يطرح عنه الخجل, كُلُّ في عالمه الخاص, لا يلقون بالاً لهذه الفتاة أو غيرها, رأي ذلك الرجل وعائلته, خُيّل إليه أنه إليهم ذاهب, مستأذنٌ من الرجل أن يرسل زوجته إليها ناقلةً ما ينتوي, حارت عيناه بين الرجل والفتاة, تململت الأرض تحت أقدامه, أشعل سيجارة يُشاغل بها نفسه ويُمهلها, يتردد بين عدم المبالاة وما يراه صائباً, ينتهز فرصةً علا فيها صوت الصواب, يمشي بخطوات وَجٍلة, لا سبيل الآن للتراجع, سيبدو المشهد مضحكاً إن توقف في المنتصف بلا هدف, يذهب إليه, يميل على أذنيه, بصوت كالهمس, وكأنما يدلي برغبة محرمة, يخبره, نظرةُ عدمٍ فهم في عينيه, تلتقط زوجته الهدف, وتبدي تفهماً أكثر, تذهب إليها وتخبرها, بينما يقف هو مع الرجل يخبره عن خجله من الذهاب إليها بنفسه, ويرقب الزوجة من بعيد, يراها تتحدث إليها, الفتاة تبدو متفاجئة, تأتي مع الزوجة, ويذهب هو إلى حيث كانت واقفة, تستوقفه كلمة شكر لم يطلبها, ويرد بخجل جعل من أذنيه منبعاً للدم, ويتخذ مكانه في الصف راضياً, يتحدث أحدهم بأن ما فعله كان واجباً منذ جاءت, يوافقه بهمهمات غامضة, ويشعل سيجارة أخرى مداراة للتوتر, ينشغل بمتابعة الحركة في الطريق, ولا يلتفت ناحيتها مطلقاً, لا يريد أن يُفسَّر ما فعله على أنه محاولة للإستمالة, البرد لا يرحم, والضجيج لا ينتهي برغم تأخر الوقت, يدعو في سره ألا تأتي العربات تباعاً ويركبان في نفس التوقيت, فيكون حرجه بلا طائل, وتتحقق الأمنية, تركب هي أولاً ويبقى هو منتظراً, تأتي عربته, ويركب, يتلكأ السائق كثيراً, ولكنه لا يعترض, يتأفف من تيار هواء لا يدري من أي يأتي, ينفذ إلى عظامه نفاذ السكين في قالَبٍ من الزُبد الطري, ولكم يشتهي الآن نوماً, ولكن هيهات, فخناجر الهواء وحديث مجاوريه لا يسمحان, ولم يعتد هو بالأصل النوم أثناء الترحال, , يمضي به الطريق, لا يشغله إلا الوصول إلى دفء المنزل, تُرى, أيجد قطته مستيقظة حين يصل؟ يريد أن يلاعبها قليلاً قبل نومه, جلسته تبعث الألم في جسده, مالهم لا يهتمون بهذه المقاعد؟ ينشغل بألم الجسد طوال الطريق, حتى يصل لوجهته, المزيد من الإنتظار ليصل إلى منزله, إنتظارُ في انتظار, ولكنه بصبرِ المعتاد لا يتململ, ويصعد الدرجات إلى بيته لاعناً المواصلات والزحام, ممنياً النفس بغدِ أفضل.

عظمة زائفة

2009-01-15T12:37:00.000+02:00

تندفع إلى أذنيه الأصوات, ضجيج وصخب اعتاده برغم عدم قدرته على إحتماله, يحاول التآلف معه فَيُحَوِّر الأصوات, علَّه يخلق من هذا العبث ما تطرب له أذنيه, أصوات الدواليب المندفعة على أرض تحاكي السواد, وأصوات بشر تتداخل ما بين فرح وغضب ولا مبالاة, وأنين صمت يجاهد ليجد له وسط الزحام موضعاً, فيرتد خائباً وكأن السكون لم يقدر له أن يحيا في هذا المكان بالذات.

جرت عادته على المشي سريعاً, لا تدري أهروبٌ هو ممن حوله, أم رغبةً في استباق الجميع إلى ما لا يعرفه, إنطلقت عيناه إلى أفق اعتاد مرآه فوجده اليوم على إختلاف, تراءت له القبة والمآذن, بناءٌ له من العظمة ما يأسر القلوب ويبعث في جنباتها الرهبة, ماله اليوم يبدو مختلفاً؟ القبة هي هي, بإستدارتها الغير كاملة, وكأنما أراد بانيها احتواء السماء ولكنها استعصت عليه, فاكتفى بجزء منها تضمنته الأحجار فَرِحة بنصر زائف على جبروت الفضاء.

صراع احتدم بين السماء بظلامها والقبة المغتصبة, دار في خياله, تخيل صولات وجولات بين الكائنين العظيمين, انتهت برضوخ الكيان الأعلى لرغبة الأدنى في اقتباس البعض من عظمته, وما يضير السماء اغتصاب هذا البنيان الضئيل بعضاً من عظمتها؟ لن ينقص من قدرها شيئاً ولن تتعالى الضحكات ساخرة من ضعفها, فليس في الأمر ضعف ولا قوة, بل تعالي المانح وسمو الواهب على من أراد ما ليس له, فيعطي مستهزءاً من تفاهة مقدار ما يعطي.

تراءت له عظمة الهيئة برغم تفاهة المضمون, فطافت بين ثنايا فكره خيالات, ما أعجب هذا الإنسان, يتطاول في بنيان ما لا يقدر على الإلمام به, فمن كان يتحدى حين رفع هذا الكيان على الأرض طمعاً في البعض من السماء؟

نظر بعيني الحقيقة إلى الأبراج الشاهقة من حوله, نظرة مختلفة, تغاير الأولى وتبعث في روحه تساؤلات من نوع آخر, يراها هي الأقرب إلى الواقع, لم تقم رغبة في اغتصاب ما ليس لها, بل خُلٍقَت لتحتوي بانيها بكل ما له وما فيه, بحياته ومماته, بحركته وجموده, بفرحه وحزنه, بغضبه وفرحه, لا تجد بين جنباتها ما يبعث في الروح تساؤلات, فكل ما فيها واضح وصريح, لا مواراة ولا مداراة.

عبثاً حاول من قبل تخيل ما يجري في هذه الأبنية, تخيل البشر في رحلات ذهابٍ وإيابٍ دائمة, لم يسعفه عقله المحدود على التخيل حتى, ما يلبث بعد قليلٍ إلا أن يعلن الإستسلام ويذعن لما يراه عصياً على الإحاطة, ويمضي في طريقه لا يهمه إلا اللحاق بالركب, فالجوع قارص, والجسد متعب, ولا مجال للإنشغال عنهما إن علا صوتهما وظهرت شكواهما

عزازيل وأنا

2008-12-22T17:24:00.000+02:00

بعد فترة إنقطاع طويلة عن قراءة ما هو جديد في ساحة الأدب والرواية, سعدت مؤخراً بإقتناء إحدى نسخ الطبعة الرابعة من رواية "يوسف زيدان" والمعنونة بـ "عزازيل"..

للصراحة, ما جذبني نحو الرواية هي الضجة التي أثيرت حولها, وثورة الكنيسة القبطية على كاتبها, فرغبت في معرفة أسباب الثورة, كما أن عنوان الرواية أثار شغفي, فأنا دوماً ما تستهويني الأسماء الغريبة, ولم يدر بخاطري قط أن يكون هذا الإسم هو أحد ألقاب الكائن الذي تعددت أسمائه في العديد من الثقافات والحضارات, وإن اتفقن جميعاً على المسمى, ألا وهو "إبليس".

أقول استمعت بقراءة الرواية, فبجانب الأسلوب الأدبي الجميل, توضحت لي العديد من الحقائق المبهمة, التي كانت لي دوماً محل شك في الأساطير التي قيلت وما زالت متداولة حول الدموية والبربرية التي تميز أصحاب المصالح المدعين للتدين في جميع الأديان عموماً, ولا أتكلم هنا عن المسيحية فقط.

قام يوسف زيدان بعرض وقائع الحياة القلقة التي عاشتها دول الشرق في هذه الفترة المشؤومة من حياة البشرية, حيث كان صوت العقل أضعف من أن يسمع, وأحقر من أن يعتد به, وأنجس من أن يتقبله رجال الديانة الجديدة كمادة للنقاش الطاهر, فانطلقت أياديهم في طول البلاد وعرضها فساداً وتدميراً.

عرض "يوسف زيدان" أهم حوادث المنطقة في هذه الفترة من خلال شخصيته الخيالية "الراهب هيبا", المصري الأصل, ورحلته القلقة ما بين الأرض والسماء, والتي طاف فيها بالعديد من المناطق, وشهد بعينيه العديد من الحوادث التي جعلته دوماً في حيرة, أين الحقيقة في هذا العالم؟ أهي في الإيمان المطلق وما يستلزمه من اجتهادات وعذابات لكبح جماح رغباته المحرمة (بنظر الدين), أم التمتع بمباهج الدنيا التي خلقت له؟

إختيار الكاتب لجنسية "الراهب هيبا" كان لها أكبر الأثر في مصداقية الرواية, ولكن أولاً لنتفق على أن شخصية "هيبا" هي شخصية خيالية , وهو ما ألمح إليه الكاتب بدهاء في مقدمة الرواية, مع التأكيد بأن الأحداث حقيقية وما دور "هيبا" إلا الراوي لها.
لذلك كان أصل "هيبا" المصري, من أقصى الصعيد, حيث كانت مراكز العبادات الوثنية القديمة, وحيث شهد هو بنفسه التحول من الوثنية إلى المسيحية, وكيف تضرر هو شخصياً منها, وكيف أثرت الحوادث التي شهدها بنفسه في صغره على حياته مستقبلاً.
فخلال رحلته من صعيد مصر إلى الأسكندرية, وفي المحطات المتعددة التي توقف فيها للدراسة والإقامة,كان يستعرض التغيرات التي حدثت في الفكر المصري بعد دخول الديانة الجديدة -نسبياً- وكيف تفاعل معها الأهالي, ولعله أراد باستعراض هذه الحوادث البرهنة على أن الشعب المصري منذ القدم, متحمس دوماً لكل ما هو جديد, وأنه على استعداد لفعل أي شيئ في سبيل ما يؤمن به مسيريهم -زعمائهم- إذا أمروهم.

عندما وصل إلى الأسكندرية, كان هدفه هو طلب العلم من المدينة العظمى حينها, ولكنه صدم حين وجدها خراباً, تنعق في جوانبها غربان الجهل وأعداء التمدن بإسم الرب, ممثلة في أساقفها الدمويين, وشهد بنفسه إغتيال الفكر مجسداً في امرأة كان يكن لها كل المحبة والإجلال, فقط لأنها كانت تفكر.
وفي الأسكندرية, بدأت أيضاً صراعاته مع نفسه, حين أغوته الوثنية وعاش معها أياماً متمتعاً بكل ملذات الحياة, ولم تواته الشجاعة أن يخبرها بحقيقته لفترة, وكان من نصيبه الطرد والإذلال حين فعلها.

الرواية طويلة, وستعجز كلماتي عن الإحاطة بجميع نواحيها, وليس الهدف من كتابتي هذه عرض أحداثها, بل عرض ما استشففته منها وأدركته حين انتهيت من صفحاتها الممتعة.

الدين, أي دين, من الممكن وبسهوله أن يتحول لأداة حرب لا أداة سلام, طالما وجد من يستطيع تحريفه وطالما وجد من يؤمن به.
أقول هنا الإيمان به, وليس الإقتناع به, فحين قالها "هيبا" فقد صدق, "فلا علاقة للإيمان بالعقل, فحين ينطلق العقل في بحور الدين, يتحول حينها إلى فلسفة وفكر", وهو بالقطع مالا يريده المتربحون بالدين.

نازعتني العديد من الخواطر أثناء تجوالي في بحور الرواية, ولعل أكثرها تأثيراً كان بخصوص "عزازيل" نفسه.
فعزازيل في هذا النص ليس كياناً مستقلاً يوسوس لك كما اعتدت وآمنت منذ صغرك, بل هو أنت, أو بالأحرى, الجزء الآخر منك الذي يحرضك دوماً على الإنطلاق.

في وسط الحوارات العديدة التي دارت بين "هيبا" و"عزازيل" كان الآخير دائماً ما يصحح لـ"هيبا" فكرته الخاطئة عن أنه لا يتركه وشأنه, فهو -والكلام لعزازيل- موجود دائماً, وهو وإن ظهر, فهو يظهر لأن "هيبا" هو الذي يريد ذلك.

أجدني ميالاً بشدة إلى هذا التفسير للشيطان, بعيداً عن الوهم القائل بأنه كيان آخر يعيث فساداً بيننا ويحرضنا أبداً على ما ندعوه بالمحرمات, فلا أظن أن أي كائن مهما كان له هذه القدرة العجيبة على التواجد في كل مكان وزمان لإغواء البشرية أجمع.

عزازيل هو الجموح بداخلنا, هو رغبتنا الدائمة لفعل مالا يريدنا الآخرين فعله, هو رغباتنا المكبوتة التي ترغب في التحرر كلما سنحت لها الفرصة, هو أيضاً الأداة التي نستطيع بها تعذيب ذواتنا.

عزازيل هو نحن, ونحن عزازيل, يعيش فينا وهو جزء دائم من وجودنا, وإن كنا قد اخترعنا له كياناً, فهو لتعليق أخطائنا على غيرنا, وهي طبيعة بشرية قلما وجد من استطاع التخلص منها

هل العرب جهلة؟

2008-11-17T14:11:00.000+02:00

قرأت للأستاذة "فاطمة ناعوت" مقالها في المصري اليوم, يوم الإثنين 17 نوفمبر 2008, ولشد ما أستمتع بقراءة مقالات هذا الكاتبة الرائعة, فماذا كتبت؟ وماذا كان ردي؟

هل الكتابةُ فنٌّ؟ طبعا، لكن ليس كثيرا. هل القراءةُ فنٌّ؟ أعظمُ الفنون وأمتعُها. ثمة قارئٌ يقرأ النصَّ، أدبيا كان أو فلسفيا أو علميا، فلا ينالُ إلا معلومةً هنا وفكرةً هناك. تلك قراءةُ الموتى.

وثمة قارئٌ يعرفُ كيف يجعلُ كلَّ كلمةٍ يقرأها مُلهِمةً وفاتحةَ دربٍ ومِفصلَ طريق. متعةً، لا عقليةً وروحيةً، بل فيزيقية أيضا. تلك قراءةُ الفنِّ، أو فنُّ القراءة. جرّبْ أن تقرأ وكأنك تتلصص على الكاتب وهو فى لحظة انتشاء عُليا.

فالكاتبُ حين يكتبُ قصيدةً أو قصةً أو حتى أطروحةً فلسفية، لا شك يكون فى لحظة نشوة. وأنتَ حين تقرأه تحصدُ متعتيْن، لا واحدة.

متعةُ إعمالِ العقل، ومتعةُ مراقبة إنسان يتمتع. كأنك تمسكُ مِشرطا وتُشرِّحُ مخَّه. لتتلصّصَ على خِزانته فتفتحَ أدراجها السريّةَ وتختلسَ النظرَ لأشيائه.

أىّ متعة! أحيانا تفوقُ المتعةُ مقدرتَك على تحمّلها، فتترك الكتابَ وتنهض لتتمشى فى الغرفة حتى تتزن، ثم تعاود القراءة. لا شك الأمرُ يعتمد بالأساس على المادة المكتوبة وعلى كاتبها، فبعضُ إبداع كافكا وزوسكيند وبودلير وفوكنر، وحتى من الكلاسيكيين مثل بوشكين وتشيكوف، تجعلك تتوقف عدة مرات أثناء القراءة وتنظر إلى السقف حتى توقفَ سيلَ المتعة التى تضربك من هنا وهناك، وأنت غيرُ قادر على استيعابها بنفس سرعة ضربها لك! تتوقف.

لتمنحَ نفسك زمنا يسمح لعقلك بامتصاص الجمال واستقطاره قطرةً قطرة. قصصُ إبراهيم أصلان، حتى القصيرة منها، لم أقدر أبدا على قراءتها دفعةً واحدة. لابد أن أنهض مرةً أو مرتين لألتقط أنفاسى دقائقَ وأمرّر الوقت فى أشياءَ تافهةٍ، مثل عمل كوب شاى أو النظر من الشرفة أو حتى تأمل كفّ يدى فى بلاهة. ليس صحيحا، كما يشاع، أن النصَّ الممتع يجعلك تركضُ فى القراءة وتلهثُ وراء الصفحات.

ربما ينطبق هذا على النصِّ المثير، وليس الممتع. مثل الروايات البوليسية أو تلك التى تتلاحق أحداثُها فى تتابع وتراكم حتى تصل إلى ذروة النص، ثم النهاية. أنت تقرأ سريعا لأنك تريد أن تعرف ماذا سيفعل البطل، وليس لأن النصَّ جميلٌ فنيًّا.

ذاك أن كثيرا من فرائد الأدب لا يحمل أى أحداث أو حبكة. رواياتُ فرجينيا وولف وجيمس جويس، ومسرحياتُ هارولد بنتر وصمويل بيكيت، وقصصُ أصلان لا تحملُ أحداثا، بل لقطاتٍ فريدةً ولحظاتٍ وجوديةً لا تتكرر. تحمل، كما يقول الشاعر، رائحةَ الوردةِ وليس الوردةَ، تحملُ ابتسامةَ الطفلِ، وليس الطفلَ، صوتَ خرير الماء، وليس الماء، تحمل الحُبَّ والحزنَ والفرح، وليس الحبيبَ والحزينَ والسعيد.

أى تحملُ أثرَ الشىء وظلَّه، وليس الشيءَ نفسه. هى نصوصٌ لا تجعلك تفهم، فليس هذا وظيفةَ النص الأدبى، بل هى تزيدك حيرةً وسؤالا وهَمًّا! ذلك هو إعجازُها. النقصُ والكمال معا.

الوجعُ واللذةُ معا؟ هل يجتمعان؟ نعم. شىء يشبه الضرسَ الموجوعَ الذى نضغط عليه ليزدادَ الوجعُ وتزداد اللذةُ بالوجع. يقول رولان بارت فى كتابه «لذة النص»: «إن فرنسيًّا من أصل اثنين لا يقرأ، وهذا يعنى أن نصف فرنسا محروم من لذة النص. لكن إحصاءات الأمم المتحدة تقول إن الفردَ العربىّ يقرأ «ربع صفحة» سنويا!!! يا إلهى! لماذا وكيف سمحنا لأنفسنا أن نضحى بلذّة كبرى اسمها «القراءة»؟

الرد

كيف للمواطن العربي أن يشعر بلذة القراءة إذا لم يتم إنشاءه على استشعارها؟؟

بداية معرفة المواطن العادي بالقراءة تبدأ في المدرسة, وهو ما سبب إنعدام الذوق وعدم القدرة على الإستمتاع.

بدءاً من نصوص تفتقر للجمال وحصر هدف القراءة بالحفظ فقط من أجل تفريغ ما تم حفظه على أوراق الإجابة في الإمتحانات العقيمة التي تتطلب إجابات ثابتة تحتمل الصواب والخطاً فقط بدون أي مراعاه للبعد الفني في النص, فتأتي الأسئلة على غرار, ما مرادف كذا, وما المقصود بكذا, وهي جميعها أسئلة الهدف منها قياس قدرة الطالب على الحفظ وليس على الفهم والتذوق.

النصوص -ولست أعني الشعر هنا- المقررة, قمة في الضعف ولعل من يتذكر ما درسناه منذ خمس أو سبع سنوات, يتذكر أنها جميعاً وبلا استثناء, نصوص تاريخية بحتة, والمعروف أن هدف الكتب التاريخية هو التأريخ وعرض الحقائق, مما يحصر القارئ في الحيز الضيق للوقائع والحقائق الغير قابلة لإختلاف التفسير.

من وجهة نظري, البداية ستكون عندما يتغير النص المقرر في المناهج ليعمل على تنبيه الفكر وشحذ الحواس وإطلاق العقل في المعاني المقصودة, ولن يتأتى ذلك بالنصوص التاريخية.

أذكر أنني حين درست قصة الكاتب الكبير يوسف إدريس, كانت ردود الفعل من زملائي تحمل الكثير من الإستهزاء, فما الغرض من روي قصة عن فتاة تحمل صاجات العجين وتنظر بعين يملؤها الحزن لصبية يلعبون؟

رد فعل طبيعي ممن اعتاد طوال حياته على أن تقدم له وقائع وحقائق, لا أحداث تحمل التأويل كلُ بحسب رؤيته.

وأتفق مع الأستاذ سعيد بأنه من قبل المدرسة, يمكن إدخال متعة القراءة في نفس الطفل عن طريق المجلات والقصص المصورة, فهي أول الطريق المؤدي إلى جنائن الأدب الكبرى, فلا نتوقع من الطفل أن يبدأ بقراءة الروايات والمسرحيات, وهذا هو واجب الآباء في هذه المرحلة.

القراءة لك يا سيدتي هي إحدى المتع القليلة المتبقية لي في هذا الزمن, فلا تحرمينا منها ولك مني وافر التقدير والإحترام

اللي حصل 2

2008-11-17T09:59:00.000+02:00

اللى ما حصلش

راكب التاكس وقاعد برغى مع السواق بيشكيلى همه, ومرة واحدة لقيت واحد بيجرى من جنبى ومعاة شنطة حريمى واضح طبعا إنه سارقها..

رحت فاتح الباب وجريت وراه, وبعد ماقطع نفسى فى شوارع الزمالك قدرت امسكه وآخد منه الشنطة, وفضلت ماسكه لحدما الناس طلبت البوليس وسواق التاكسى الله يكرمه جه ورايا ومعاه الست صاحبة الشنطة, وجه البوليس وخدوا الواد وتوتة توتة خلصت الحدوتة.

اللى حصل

راكب التاكس وقاعد برغى مع السواق بيشكيلى همة, ومرة واحدة لقيت واحد بيجرى من جنبى ومعاة شنطة حريمى واضح طبعا انة سارقها..

على بال ما فهمت إنه سارق الشنطة كان بعد وأنا ما كانش فيا حيل أجرى, رحت عامل نفسي عبيط وكملت رغى مع السواق.

اللي ما حصلش

راكب المترو, وكالعادة, العربيات زي علب السردين, ورجالة على ستات وبنات وشباب..

أنا كنت قاعد من أول الخط, ولقيت واحدة ست كبيرة راكبة, رحت قايملها عشان تقعد, وقعدت واستريحت, راح كل الرجالة اللي قاعدين وقفوا وقعدوا كل الستات اللي واقفين, ومبقاش فيه ولا واحدة واقفة على رجليها في الزحمة.

اللي حصل

راكب المترو, وكالعادة, العربيات زي علب السردين, ورجالة على ستات وبنات وشباب..

أنا كنت قاعد من أول الخط, ولقيت واحدة ست كبيرة راكبة, رحت قايملها عشان تقعد, وقعدت واستريحت...

واحد قام من اللي قاعدين عشان ينزل, فجأة لقيت كذا واحد بيجري عشان يلحق المكان, واتنين اتخانقوا مع بعض على المكان, وكانت ليلة..

وأنا واقف بدعي ربنا تجيلهم مصيبة تاخدهم هم الجوز.

اللي ما حصلش

واقف على كورنيش المعادي, مستني حاجة تشيلني وتوديني حلوان, مرة واحدة لقيت عربية 128 بتقطع الطريق على عربية دايو, ونازل منها واحد ظابط وواحد صاحبه...

الظابط مسك صاحب الدايو وكان عايز ينزله من العربية, بس هو ما رضيش, حاول يكسر مراية الجنب, ما عرفش, راح ماسك المساحات ودغدغها..

راجل عجوز الله يكرمه, كان واقف وبيتفرج, مسك الظابط وهزأه وأداله درس في الأخلاق, الظابط هدي شوية, وقعد يفكر, وبعد كدة اعتذر لصاحب الدايو وإداله تمن المساحات اللي اتكسرت وكمل طريقه.

اللي حصل

راجل عجوز الله يكرمه, كان واقف وبيتفرج, مسك الظابط وهزأه وأداله درس في الأخلاق, الظابط قعد يجعجع ويقول له "ما أنت أصلك مش عارف هو عمل إيه, أنا هطلع ميتين أمه, أنا هعرفه مقامه".

كل ده ومحدش طبعاً قادر يتكلم, كله واقف بيتفرج وخلاص...

روحت بيتنا, كنت بتكلم مع خطيبتي, وبحكيلها اللي حصل, وقعدت أعيط من الظلم, بس هي دي كانت آخرتها... أعيط.

اللي حصل 1

2008-11-16T09:09:00.000+02:00

عمرها حصلت معاك في مرة إنك تبقى في موقف, وتتخيل إنك عملت حاجة, وكان نفسك تعملها, بس ما عملتهاش؟
شخصياً, حصل الموضوع ده كتير قوي معايا, ودي شوية حاجات من اللي حصلت, حاجات عملتها في خيالي, والحاجات اللي حصلت فعلاً...

اللي ما حصلش:

راكب الميني باص ورايح العباسية, وواحد كان بياكل من كيس بسكويت, ولما خلص الكيس, رماه من الباب.

رحت مزعق بعلو صوتي "اقف يا اسطى" ونزلت جبت الكيس الفاضي ورجعت ركبت, واديته للراجل وقلتله "لما تلاقي صندوق زبالة ابقى إرميه فيه, بلاش ترميه في الشارع".

الراجل بصلي وهو محرج آخر حاجة, وحط الكيس في جيبه.

اللي حصل:

راكب الميني باص ورايح العباسية, وواحد بياكل من كيس بسكويت, ولما خلص الكيس, رماه من الباب.

رحت باصلله والغيظ هياكلني, والسواق كمل طريقه.

اللي ما حصلش:

راكب الميكروباص ومروح بيتنا, وطول ما احنا ماشيين السواق بيقول للي بيركب همشي على طول, مش هقف في السكة, وواحد ركب عند وهينزل في نص السكة.

لما السواق عرف, قال له ما أنا قلت اني مش هقف في النص, رد الزبون وقال له مفيش حاجة إسمها مش هتقف, أنا دافع أجرة وهنزل مكان ما أنا عايز, وقل أدبه وكانت هتقوم خناقة والسواق وقف وما رضيش يتحرك من مكانه.

رحت أنا ماسك الزبون ومهزأه, قلت له إن الغلط عليه, عشان هو السواق ماشي في سكة, عربيته وهو حر فيها, وإنت سمعت الكلام قبل ما تركب, ومعنى إنك ركبت إنك موافق, يعني ملكش حق بعد كدة تشتكي ولا تقول حقك ومش حقك, لأنك غلطان من الأول.

الراجل أقتنع, واعتذر للسواق, والسواق ذوقياً كمل طريقه ونزل الزبون في المكان اللي هو عايزه.

اللي حصل:

أنا فضلت حاطط عيني في الجرنال بقراه, ومستني السواق يتحرك أو أي حد من الزباين يتكلم, أنا مفياش دماغ أرغي وأكيد الزبون المتخلف مش هيعجبه كلامي, ففضلت ساكت لحد ما مشينا تاني وطول السكة خناق ووجع دماغ.

اللي ما حصلش:

ماشي في ميدان التحرير لوحدي, كنت راجع من مشوار, وفي وسط الزحمة, وكالعادة, سمعت شابين بيعاكسوا واحدة بنت ومش راحمينها.

رحت واقفلهم, ولسة بقول لهم "احترم نفسك انت وهو", راح واحد رادد عليا "وانت مال أهلك"...

أسيبه؟ لأ طبعاً, رحت ماسكه ورازعة في الأرض وهاتك يا ضرب في وشه لحد ما بقى شوارع, جه صاحبه يحوش, الناس اللي حواليا ربنا يباركلها مسكوه هو كمان ورنوه علقة محترمة.

وبعد خمس دقايق لقينا ظابط وكام عسكري في المكان, راحوا واخدين العيلين معاهم على القسم, وشكرونا ومشيت بعد ما اتأكدت ان البنت ركبت والحمد لله.

اللي حصل:

ببص حواليا, لقيت الناس بتتفرج, ومعجبة قوي بخفة دم الشحطين, لا وكمان, كام واحد دخل معاهم في الليلة وبقت هيصة.

كل ده وكان فيه ظابط واقف بينظم المرور في المنطقة, لا اتكلم ولا أتحرك...

لقيت الميركوباص قدامي, رحت راكب وأنا بقول "ملعون أبوها بلد".

عايدة

2008-11-09T16:16:00.001+02:00

النهاردة, جه على بالي إني أسمع "على بالي", رائعة الفنانة عايدة الأيوبي.

جبتها, وسمعتها, ويا ريتني ما سمعتها...

كالعادة, كل ما أسمع الأغنية دي بحس إني عايز أعيط, أغنية فيها كمية إحساس ومشاعر غير طبيعية, كنت متعود إني أسمعها وأنا برة مصر, وكانت دايماً بتخليني أحس إني ممكن أطير وأعدي البحر وأشوف بلدي في أي وقت وبراحتي, لا يفصلني عنها حدود ولا غيره, كانت مصر ساعتها بتبقى بتاعتي أنا وبس, محدش ليه فيها قدي, ولا حد هيحبها زيي.

بلاش نجيب السيرة دي عشان أنا بتنكد بسرعة ودمعتي قريبة, أنا عايز أتكلم عن إحساس تاني, حسيت بيه بعد ما دورت على عايدة وأخبارها, اللي عرفته إنها اعتزلت من زمان قوي وبطلت غنا بعد ما سابتلنا 3 ألبومات أكتر من روعة.

حز في نفسي قوي إن واحدة في جمال ورقة عايدة الأيوبي تختفي من الساحة وتسيبها للأوغاش الموجودين دلوقتي, ولقيتني بسأل نفسي, ليه؟

ليه كل حاجة حلوة ما بتكملش؟
ليه الناس بتنسى اللي يستاهلوا إن احنا نفتكرهم؟
ليه سايبين نفسنا كدة؟
ليه مش عارف أكتب حاجة تاني وأنا بسمع صوتها في وداني؟

ليه كل ما بسمعها بحس بنشوة غريبة, وبعيش بعدها في حالة حزن وشجن؟

حد يعرف يجاوبني؟

حرامي في الموقف

2008-11-09T15:48:00.000+02:00

لا أدري لم قفز هذا الموقف من أعماق ذاكرتي, فلم يحدث ما يحفز خروجه المفاجئ والذي جعلني أتبسم عند تذكري لأحداثه..
إلى الآن, لم أتوصل لتفسير منطقي لتصرف صانعي هذا الموقف, فقد كان موقفاً جماعياً بغير إتفاق, تم خلاله وصم أحدهم بالسرقة والنصب بدون سابق معرفة وبسبب مبلغ زهيد وهو سبعة جنيهات ونصف.
هذه الحادثة جرت أحداثها في أحد وسائل النقل العامة, والمعروف بالسرفيس (المشروع عند الإخوة الإسكندرانية) والتي أميل لوصفها بصفائح التخليل إقتداءً بأحد الكتاب الذي استطاع وصفها بدقة متناهية.
كنت أستقل هذا الميكروباص في طريقي إلى المنزل, وفي هذه الأيام السعيدة كانت الأجرة لا تتعدى الخمسة وسبعون قرشاً (الله يرحمها أيام) وكالعادة, قام الركاب بجمع الأجرة لأدائها في وقتها إلى السائق عندما يبدأ رحلته الميمونة.
عادة يتم جمع الأجرة "بعد" تحرك المركبة, ولا أدري ما حدث يومها جعل أحد الركاب متحمساً لجمعها قبل صعود السائق على متن الصفيحة - أقصد المركبة - وكان أن قام بجمع مبلغ سبعة جنيهات ونصف هي مجموع الأجرة المستحقة عن 10 أفراد هم ركاب القسم الخلفي.
وجاء السائق, وتحرك بالصفيحة, وبعد الخروج من الموقف, طالب بأجرته, ليخبره الناس بأنهم قاموا بدفعها للشخص بالأمام,وبنظرة فاحصة على محتويات السيارة, تبين اختفاء المحصل ومعه الحصيلة.
وبالبحث والتحري, تبين أن المحصل قام بالإنتقال إلى صفيحة أخرى (لأسباب مجهولة إلى الآن) وأنه قد استولى على مبلغ الأجرة كاملاً (حسب كلام الركاب) لنفسه, وبدأت الأدعية تنهال على رأس النصاب والحرامي الذي طمع في مبلغ تافه (حسب كلام الركاب), وكيف أن الدنيا لم يعد بها خير ولا ذمة ولا ضمير, وكيف يرضاها على نفسه وأولاده, وأنه ابن كذا وكذا وكذوات.
لعلي كنت الوحيد في الصفيحة الذي لم يعلق على هذا الموقف, وكدت أهم بدفع الأجرة مرة أخرى لولا عناية الله التي أرسلت لنا صفيحة أخرى تجري بسرعة البرق محاولة اللحاق بنا, وبعد فترة فهم السائق أن زميله يحاول اللحاق به وليس مسابقته, فهدأ من السرعة ليتبين, فوجد "المحصل" ماداً يده من النافذة بأجرة الركاب.
إذاً فالرجل لم يكن نصاباً, ولم يستحل مال الغلابة, ويمكن إرجاع ما حدث إلى السهو الناتج عن التسرع من قبل المحصل الذي نسى أنه قام بجمع الأجرة.
ما أضحكني هو رد فعل الناس, ففي لمح البصر, تحول "النصاب والحرامي ابن الكذا والكذا" إلى "الأمين والجدع والأصيل", وكأن من يمدحونه الآن لم يقوموا بسبه ولعنه هو وأجداده منذ لحظات.
ما لفت نظري هو الإستعداد الفطري للناس لإتهام أي شخص بالمساوئ, وعدم القدرة على إلتماس الأعذار – شخصياً, توقعت السهو من جانب المحصل ولم يتطرق لذهني السرقة مطلقاً-.
هل هذا طبيعي؟

الهيئة المصرية العامة للواسطة

2008-11-09T15:47:00.000+02:00

الهيئة العامة المصرية للواسطة

وفقاً لخطة الحكومة التي تهدف إلى تقديم أفضل الخدمات للمواطنين وتسهيل أمورهم الحياتية, تتم الأن مناقشة انشاء "الهيئة العامة المصرية لتنظيم الواسطة", والتي سيكون مقرها الرئيسي بوزارة الزراعة قسم الكوسة.

ووفقاً لأحد المصادر المسؤولة, فستكون وظيفة هذه الهيئة هي تنظيم الواسطة في مصر, وضمان وصول الحقوق لمستحقيها من أصحاب الوسائط وفقاً لقوانين وتنظيمات تم فيها مراعاة جميع الحالات والظروف المختلفة, ومن أهم هذه التنظيمات والقوانين:

1- تنقسم "الهيئة العامة المصرية لتنظيم الواسطة" إلى عدة قطاعات متخصصة تسهيلاً للإجراءات الادارية وخدمة للمواطن.

2- يتم انشاء القطاعات بحسب الحاجة الفعلية لها, وقد يضم القطاع أي عدد من الأقسام وذلك تبعاً للتصنيف المتفق عليه.

3- يتم انشاء قطاع "الواسطة الحربية" لخدمة المواطنين الراغبين في التقدم لكليات الحربية, ويتم ذلك عن طريق التنظيم مع القيادات في الكليات الحربية, وانشاء قاعدة بيانات خاصة بمعارف القيادات بحيث لا يحتاج المتقدم بالواسطة إلى اجراء أي من الاختبارات الضرورية للنجاح, حيث يكتفي بتزويد المسؤول في الكلية برقم البطاقة, وسيتم الكشف عنها الكترونياً في قاعدة البيانات المذكورة سابقاً, بحيث إذا وجد أنه على صلة بأي من القيادات, يتم اعفاءه من الاختبارات تسهيلاً عليه.

4- يتم انشاء قطاع "الواسطة البوليسية" لخدمة المواطنين المتقدمين لكلية الشرطة, ويتم انشاء قاعدة بيانات خاصة مثل التي تم انشاءها في قسم "الواسطة الحربية" بالإضافة إلى انشاء صندوق خاص تحت اسم "تسهيل الاجراءات" بحيث يساهم كل متقدم في الكلية بدفع مبلغ معين, يتم توزيعه على مستحقيه من إدارة الكلية رغبًة من الهيئة في حماية المواطنين من جشع البعض واستغلالهم لجهل المتقدمين بالأسعار المتفق عليها.

5- يتم انشاء قطاع "الواسطة المرورية" خدمة للمواطنين أصحاب الرخص المسحوبة (بسبب السرعة, او حزام الأمان, أو الامن والمتانة, أو السير المخالف) بحيث يتم انشاء قاعدة بيانات خاصة بأرقام السيارات التي تم التأكد من وجود صلة بين أصحابها وبعض القيادات المعروفة التي ستقوم بارجاع الرخصة بدون أي مشاكل أو عقوبات, توفيراً لوقت وجهد الطرفين, واعطاء الفرصة لظباط المرور بالقيام بواجبهم في استغلال أصحاب السيارات الأخرى.

6- سيتم دراسة طرح اشتراكات خاصة بأسعار رمزية للراغبين في الاشتراك في برنامج الواسطة نظير مبلغ معين يتم دفعه حسب نوع الواسطة التي يرغب فيها المشترك (واسطة لطابور العيش, للنجاح في امتحانات النقل, لانهاء الاوراق الرسمية, لاصدار رخصة القيادة, إلخ) وستقوم الهيئة بالإعلان عن اسعار الاشتراكات بعد اتمام الدراسات المطلوبة.

ومن الواضح أن الهيئة تتبع أخر ما توصلت اليه تكنولوجيا المعلومات إيماناً منها بأنها الطريقة الأسرع والأسهل لخدمة المواطن في عصرنا الحديث.

ملحوظة:
مطلوب مزارعين متخصصين في زراعة الكوسة للعمل في الهيئة.
تقدم الطلبات بمقر الهيئة المذكور سابقاً, ولن تقبل أي طلبات غير مصحوبة بكارت خاص من السيد رئيس الهيئة

أنا عايز أتوظف

2008-11-09T15:42:00.000+02:00

في خضم - حلوة خضم دي- الصراعات المميتة والملحمية في سباق الحصول على لقمة العيش أولاً ثم ملحقاتها من لوازم الغموس والتحلية – لأصحاب النفوس المفتوحة-, ومع ما يمر به أبطال هذه الملاحم من عقبات وانتكاسات وإرهاصات – حد يعرفني معنى الكلمة دي – وتحديات تجعل لكل منهم سجل حافل يمكن تحويله لقصة من قصص ألف ليلة وليلة المشوقة والممتعة والمأساوية أيضاً.

وكونك بطلاً في إحدى هذه الملاحم لا يعبر بالضرورة عن إختيارك هذا الدور لنفسك, فيوماً ما ستجد نفسك مرغماً على تقمص الشخصية ومعايشتها بكل ما أوتيت من قوة وبذل كل نفيس ورخيص في سبيل إكمال الرحلة, فبمجرد حصولك على الشهادة الكبيرة – ولا أدري حتى الآن لم هي كبيرة, فحجمها طبيعي, وقيمتها في سوق العمل أقل من قيمة الحبر المستخدم في طباعتها- تبدأ الرحلة بجلوسك في المقهى إذا كنت من محبي الإستجمام وترغب في الحصول على فترة راحة من سنوات الدراسة الصعبة – قال يعني – لفترة لا يعلمها إلا الله, أو تبدأ بالبحث عن العمل من أول يوم لإيمانك الكامل والمطلق بأن سوق العمل مليئ بالفرص لأمثالك – يمكن إعتبارها سبة في هذا السياق- وأن الشركات ستتهافت عليك بمجرد عرض إمكانياتك, وهي في هذه الحالة شهادة تخرجك التي كما قلنا "ما تسواش تعريفة".

بالطبع النجاح من أول مرة يحدث في القصص الخيالية فقط, وبما أننا نعيش الواقع بأجمل وأكمل صوره, فما سيحدث في المرة الأولى سيحدث في الثانية والثالثة والرابعة والـ... إلى ما شاء الله, إبتسامة عريضة ترتسم على وجه صاحب العمل أو المسؤول عن التوظيف تخبرك بأنه "إن شاء الله خير, سيب بيانات حضرتك وإن شاء الله هنتصل بيك", بل وربما تمادى في وقاحته وقام بطلب صورة من المؤهل, والسيرة الذاتية والبطاقة, حتى لتشك بوجود إتفاقية بين أرباب الأعمال ومكاتب التصوير والطباعة.

قد تكون غراً ساذجاً وتفرح بكلمة "هنتصل بيك" كما فعل قريبي الذي ظن أنها علامة على القبول الفوري وأنهم فقط يقومون بإعداد موقعه في الشركة ليكون جاهزاً لإستقباله, مما جعله عرضة لسخرية الأصدقاء والأقرباء حين يتحدث بثقة بالغة عن الشركات التي ستتتصل به راغبة في توظيفه, ولم يدرك أن هذه هي الطريقة "الذوق لزحلقة طالب العمل" وأن الآلاف من الشباب يسمعون نفس ما يسمعه وإلى الآن لم يتم الإتصال بأي منهم.

ونظراً لأننا مختلفون –يمكن تبديل حرفي التاء والخاء وستؤدي لنفس المعنى- ولأن القواعد المتبعة في جميع دول العالم لا تنطبق علينا, فلا تظن – أيها البطل- أن معايير التوظيف لدينا لها أي علاقة بمؤهلاتك أو إمكانياتك أو حتى حلاوة شكلك, فمعظم أرباب الأعمال لهم معايير خاصة غير متفق عليها – وهو ما يتناقض مع كلمة معايير- ويتم تطبيقها في مجال عمله فقط, هذا غير الجهل الفاضح لبعضهم والذي يجعل البعض يسأل خريجي كليات الحاسبات والمعلومات عما إذا كانت لديهم شهادة تثبت قدرتهم على التعامل مع الكمبيوتر – تعرضت شخصياً لهذا الموقف وبكثرة- مما يدل على مدى الجهل الذي يمر به المجتمع.

الطريق الأول الذي يسلكه الباحث عن العمل هو سؤال الأقارب والأصحاب عن أي فرصة متوافرة لعمل يناسب مؤهلاتك وإمكانياتك, والأغلب أنك لن تجد, فمعظم من تسألهم قد يكونوا هم أنفسهم يبحثون عن عمل, فتتجه تلقائياً إلى الحل البديل ألا وهو البحث في صفحات الجرائد عن إعلانات طلب الوظائف, ولربما تجد بارقة أمل في إعلان يطلب شباب لديهم نفس مؤهلك, مع ملاحظة صغيرة بالأسفل تتطلب الخبرة التي لا تقل عن عام فتجد نفسك في حيرة, وكيف ستأتي الخبرة مع حداثة تخرجي؟ والإجابة إلى الآن غير معروفة ولم يقم أي شخص إلى الآن بتقديمها.

وبما أنك بطل ملحمي عريق, فلن تلقي بالاً إلى هذه الإعلانات, وتبدأ بالبحث عن وظائف لا تتطلب الخبرة, وبالطبع, جميع هذه الوظائف ليس لها أي علاقة من قريب أو من بعيد بمؤهل حضرتك, والغريب أن جميعها في مجال المبيعات, للدرجة التي جعلتني أفكر – وهو مرض أبحث بجدية عن علاج له, أقصد التفكير -, إذا وجد هذا الكم من المنتجات المرغوب في تسويقها, فأين من يقومون بإنتاجها؟ وهل هي تنتج نفسها بنفسها؟ فالمنطقي والمعقول أن بوجود هذا العدد من المنتجات, فلابد من وجود العديد من فرص العمل المتاحة بهدف إنتاجها, ولكن مرة أخرى نتذكر, لسنا منطقيين ولا نخضع للقواعد العالمية.

ومن واقع خبرتي في البحث في صفحات إعلانات الوظائف أعرض عليك ملاحظاتي:

الإعلانات التي تتضمن كلمتي "راتب مجزي" أو "راتب مغري" هي مجرد وهم, فلا الراتب مجزي أو مغري, وستكتشف عن المقابلة أنه لحصولك على هذا الراتب – الذي لن يتعدى بأي حال من الأحوال 1500 جنيه – فإنه عليك القيام بمجهود يعادل مجهود عامل من عمال السخرة أثناء حفر قناة السويس.

بعض الإعلانات تطلب شباباً للعمل, بدون تحديد نوعية العمل, وعند اتصالك واستفسارك عن طبيعة العمل, ستفاجأ بوجود تعليمات عليا من الإدارة بعدم إطلاع المتقدمين على طبيعة العمل حتى يأتوا بأنفسهم لمقر الشركة حيث يتم إطلاعهم هناك على سر الأسرار.

بعض الشركات لا تضع أي بيانات للإتصال سوى الإيميل, ولم أصل لتفسير لهذا حتى الآن, ولعل عقلي المريض المؤمن بنظرية المؤامرة هو من يوحي لي بأنها طريقة لتجنب الإتصالات المزعجة من مئات الراغبين في الحصول على الوظائف.

يتجنب المعلونون ذكر المرتبات المتوقعة للوظائف, وذلك حتى لا يتم "تطفيش" المتقدمين, حيث أن معدل الرواتب هو من 500 إلى 700 جنيه, وهو ما يضعه البعض تحت مسمى – راتب مغري-.

الملحمة لا تنتهي بحصولك على وظيفة أياً كانت, فظروف العمل في بلدنا الحبيبة لا تقيم أي اعتبارات للنفس البشرية, فأنت مطالب بالعمل لمدة ثمان ساعات يومياً, ولستة أيام في الأسبوع, وهو ما يحدث نادراً, إذا غالباً ما تمتد ساعات العمل حتى تصل إلى عشر أو حتى اثنتا عشرة ساعة يومياً, وربما أكثر, وبعد ذلك تظل مطالباً بالقيام بواجباتك تجاه العمل على أكمل وأتم وجه, وإلا تم اعتبارك مقصراً وغير كفؤ.

الخلاصة, بعدما كنت متلهفاً للتتخرج من الكلية, وأحلم باليوم الذي أحصل فيه على الشهادة الكبيرة, أصبحت الآن أتمنى عودتي إلى الكلية مرة أخرى, حيث الحياة سهلة وبسيطة, لا منغصات ولا إلتزامات, روح متساهلة؟ ربما, ولكنها تكون مقبولة بعد إحساس الذل والمهانة الذي تحسه بعد شهور من الرفض في الشركات.

ولنا الله

هاي عليكم

2008-03-01T08:20:00.000+02:00

هاي عليكم جميعاً..
أنا إسمي .... دكتور شديد

أنا لا دكتور ولا حاجة, لا بشري ولا بيطري ولا حتى حضرت دراسات عليا, ويا دوب خرجت من كليتي بالزق (وكانت كلية خاصة), بس الإسم ده أخدته من موقع كنت بدخل عليه كتير وكنت معروف هناك بيه (يا ريت لو حد فيكم من هناك ما يقولش على إسمي, خلينا كدة أحسن)..

إحم.. المهم

أنا مش عارف أنا عملت البلوج ده ليه (مش هقول مدونة) بس أنا لقيت إنها طريقة حلوة عشان أطلع بيها اللي جويا, واللي جوايا كتير, طلعت قبل كدة على الورق, بس محدش شافه, فمحسيتش اني طلعت, فضلت كل حاجة جوايا مستنية, خنقاني ومكدرة عليا عيشتي, بس خلاص بقى, ما بدهاش, مش هفضل طول عمري مخنوق وساكت وما بتكلمش, اللي في دماغي هيطلع على صوابعي (مش هينفع أقول لساني هنا طبعاً), واللي عاجبه أهلاً وسهلاً, واللي مش عاجبه أهلين وسهلين, نقعده ونظبطه ونديله واجبه ويشكر الراجل على الزيارة وربنا ما يقطعهاله عادة.

أكيد طبعاً عدد الناس اللي هيشوف ويقرا المدونة دي هيبقى أقل من عدد الناس اللي شافوا الريس ماشي في الشارع على رجليه بس مش مشكلة, على الأقل بتكتب على أمل إن فيه حد في يوم من الأيام يشوف.

عموماً, أنا مش عايز أرغي من أول مرة, هتعرفوني أكتر وأكتر كل ما العمر يزيد, وأوعدكم وأوعد نفسي أولاً إني مش هسيب نفسي بعد كدة مخنوق, واللي مش هيعجبني .... لا طبعاً مش هغيره, بس هاجي أكتب عنه هنا.

يللا, سلام بقى عشان أنا هموت وأنام, تصبحـ... (تتمسوا على خير)

د. شديد